夏侯水真可谓是见了棺材还不落泪的典型代表，眼见着孝陵的规制如此恢弘，皇帝的棺椁更是游移于山川河流间，却还要旧事重提，非说顺治并没有葬于陵内，实在是不可理喻。正衡只当他食古不化，却又不得不申明他自己的看法，只略微想了下就道：
“如果棺材里的真是个女人，那整个孝陵的风水格局就完全不同了……”
“此话怎讲？”夏侯水仍旧不依不饶。
正衡心想夏侯水如此刨根问底，难不成是想考考自己？正衡的风水之学全部师承于干爹夏侯古，可夏侯水却自小就对之嗤之以鼻，说这些都是中国传统文化中的糟粕，之所以流传于世，只不过是被人当成赚钱的工具加以利用罢了，论起使用价值，比起西方的科学来不知落后了多少。夏侯古一生对这个独生子最是溺爱，知他对摸金之术不感兴趣，也就从来没有强迫他对此加以研习，好在他还有正衡这个义子，不但对此道很感兴趣，比起夏侯水来更加天资聪颖，这才会将毕生所学，毫无保留地传授给了他。
中国人凡事都爱讲风水，修建埋骨之所这么重大的事情更是如此，因此，古往今来，风水之术都是摸金倒斗的手艺人索要必须具备的技能。夏侯水既然对此道既不熟稔，更加是从来都不笃信，却偏偏要在此时打破沙锅问到底，在正衡看来，大概是怀揣着借机考他一考的目的，想看干爹和他所倍加推崇的风水学说，到底有什么实用的价值吧。
想到这里，正衡自知若是在此时露怯，丢掉的就不仅仅是自己的面子，还会顺带着连累干爹的一世英名，所以对于夏侯水的问题不但要耐心回答，更加要小心应对，说的对错倒还在其次，重要的是要煞有介事，让夏侯水从中挑不出半点瑕疵来加以反驳，就算是功成圆满了，好在正衡一向巧言辞令，加之夏侯水只是菜鸟一个，糊弄起他来还不是手到擒来的事情嘛！
“正所谓：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。天为阳，地为阴，人间正道是沧桑，所以结合卦象来看，帝陵的地面建筑都可以被当成为八卦中的‘巽’卦；而位于地面建筑之下的地宫，上下皆为地阴，帝王葬于其间是为阳，亦即八卦中的‘坎’卦。由此，上巽下坎，是为六十四卦中的‘涣’卦了……
“此卦是易经六十四卦第五十九卦，风水涣拯救涣散之意，异卦相叠，风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安，顺畅亨通。贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑，利于渡过大川河流，利于坚守中正之道。此种帝陵的布局，十分准确的描绘出清朝刚刚定鼎中原时，所面对的诸多困难的情况，同时也表露了满人势要据揽大川河流，坚守中正之道的决心，可谓是古代陵墓里，规规矩矩却又不失暗藏雄心的布局……”
夏侯水听到这里忍不住插话问：“按照你的说法，那岂不是明清两朝的帝陵都是相同的‘涣’卦布局，孝陵的情况，怎能成为放之四海皆准的统一标准？”
正衡打了个突，心想夏侯水虽然不懂卦数，却也不失精明，竟然这么快就捕捉到自己这番理论的瑕疵，看来要想糊弄过关，并不十分容易，非要使出全身的本事才行：
“你懂什么，帝陵建筑的配置与组合，均以风水学中的形势理论为指导，其大小、高低、远近、疏密皆以‘百尺为形、千尺为势’的尺度加以控制，并将山川形胜纳于景框之中，作为建筑的对景、底景和衬景，以此实现‘驻远势以环形，聚巧形而展势’的目的，所谓的‘上巽下坎’的涣卦卦象，可不仅仅是从孝陵整体布局上就能做出的判断，还要取决于很多被人故意设计和制造的细节。一座山是山，一条河是河，可山水合二为一，才是为风水，而它们按照结合的方式不同，又能构成千万种彼此各不同的格局。要知道卦有界而法无边，不然你难道真以为区区六十四道卦象，就能囊括天下万物、宇宙众生于其中？”
见夏侯水一直点头称是，正衡暗中舒了口气，心想到底还是被自己蒙混过关了，可却不料夏侯水紧接着又追问道：“那如果棺材里的是个女人又会怎样？”
“女人属阴，所以此卦是为‘上巽下坤’的‘观’卦。巽为体，谋事可成，坤为体有灾，为风吹拂于地上而遍及万物之表象，象征瞻仰。物大然后可观，故受之以观。所谓‘观’者，是说要将道义展示于众人之前，众人必然也对自己瞻仰的道理……”
夏侯水一头雾水，问正衡道：“这卦听上去也还好啊，没感觉与前面的‘涣’卦有何不同。”
正衡摇摇头道：“卦无好坏之分，只有上下之别。再者说了，清帝陵大多都是帝后合葬，所以存有‘观’卦本也并不奇怪，只不过按照规制来说，必定只有由皇帝来巡幸山河，后妃的棺椁则只能被静置安放在角落，所以我前面才说，如果真如你所言，那口棺材里的是个女人的话，那就将整座帝陵的风水格局完全颠覆，甚至还会祸延子孙了——对了，你到底想到什么，怎么几次三番地非说棺材里的是女人？”
夏侯水似懂非懂的“哦”了声，可却不急于回答正衡，而是又反问他道：“你听说过董小宛吗？”
正衡一怔，怀疑自己是不是听错了问题，当下身处在凶险的墓室里，夏侯水怎么还有兴致提起个毫不相关的女人？
“你说董小宛？”正衡忍不住又问了一遍，在得到夏侯水点头确认后这才说：“明朝末年‘秦淮八艳’之一，据说她聪明灵秀、神姿艳发、窈窕婵娟，为秦淮旧院第一流的人物，后来嫁给江南著名的才子冒辟疆，只要读过些书的人，这段历史又有谁人不知？”
“对，我说的正是那个国色天香般的女子……”夏侯水话锋一转又道，“不过衡弟你是只知其一，不知其二——董小宛自从嫁入冒家后，专心操持家业，夫妻恩爱婆媳睦和，只不过时值明亡清兴，冒家多行反清之举，逐渐家道中落，以至于后来更是被迫居家四处飘泊，终至董小宛身染重病，在只有二十八岁的年纪时，便香消玉殒了……”
正衡听了半天，也没从夏侯水的话里寻到半点自己先前并不知道的故事，以至于有些不耐烦了，可夏侯水却并没有收声的打算，顾自地继续讲道：
“不过，坊间也有传闻，说是董小宛并未英年早逝，而是在秦溪被清兵掳，不久被辗转送到经略江浙军务的洪承畴处。洪承畴老谋深算，决计把小宛送往紫禁城内，一来自己可以加官晋爵，二来想用汉人的儒家文化来影响满清的王公大臣特别是皇帝，让小宛充当王昭君、文成公主那样的角色，自己也好青史留名。董小宛将计就计，也想进京为汉人复辟，于是凭着洪承畴与内大臣鄂硕的莫逆之交，小宛进了鄂府被鄂硕收为义女，取名董鄂氏，汉名仍称小宛。等到三年后，她的的穿戴打扮、言谈举止早就活脱脱地出落成一位满族格格，乘着顺治皇帝选妃的机会，小宛凭借天生丽质和出众才艺顺利入宫，并且立刻就博得顺治的宠爱，先是封为贤妃，后又加封为皇贵妃。两年后她生了一个龙子，不料3个月后就夭折，顺治还破例追封其为和硕荣亲王，但小宛再也承受不了失夫丧子的悲痛，加之东窗事发，当年入宫前留给冒辟疆的绝命书被庄太后发现，于是小宛坦然饮鸩而去，死后备及哀荣，被谥为‘孝献端敬皇后’，据说顺治郁郁寡欢，不久就跑到五台山削发为僧，正是为了缅怀这个女人……”
正衡见夏侯水叽里呱啦了一通，无非是想说曾经的“秦淮八艳”董小宛，就是后来独揽宠幸的董贵妃嘛，这本也不是什么新鲜的说法，只不过无从稽考，当成茶余饭后的谈资尚可，若是非要较真地追根溯源，恐怕就不是一两句话能够说得清道的明的了。夏侯水一口气说到这里，正衡都替他累得慌，只觉得他把精力都花费在了研究这些野史上面，真到了需要的时候，找不出有半点用处。
夏侯水显然并不赞同正衡的说法，悻悻地申辩道：
“龙游深潭，鼠行小道，我这点本事在你看来或许并不入流，可在倒腾古董的行当里，可是个不是谁人都能具备的才能。别的不说，就算你像咱家老爷子一样，能从最隐秘的陵墓中摸出古董来，可我说它值一百就是一百，我说值一万还就是一万。这么大的区别从哪里来？可不能仅凭嘴皮子碰碰就算，得要道出你能够让人信服的理由来，说到底什么古董不古董的，无非是些破瓶烂罐而已，既不能吃又不能穿，值得几个钱？真正值钱的是在它们身上发生过的那些故事，能把死的说成活的，黑的说成白的，那也算是天大的本事，将来找个时间，哥哥我好好教教你，这些可都是价值千金的生财之道，你总不能一辈子干这摸金倒斗的勾当，将来娶妻生子，总要有养家糊口的能力才行——咳咳，扯远了，要是想看看我猜的对与不对，咱们干脆过河去看看，那口棺材里躺着的，到底是男还是女……”
夏侯水说了一堆的废话，听得正衡的耳朵都快要生出老茧来了，直到最后听他说要涉水而过，去查验那口棺材里的人是男是女，这才来了精神，同时心中不禁暗想，依着夏侯水的性格，这次竟然能够如此主动，看来是在心中憋了口气，一定要向自己证明他之前并不是信口胡说的了。
不过这个建议也正中正衡的下怀——原本他进入孝陵的目的，只是想看看墓室当中的琉璃瓦是否完整，可没料到这里竟然根本就没有这一设置，更与与先前他所进入过的那几间墓室无论在陈设还是布局上都大大的不同。正衡隐约觉得，在这种表面的差异下必定隐含着某种事关重大的秘密，只不过一时间他还无法从中总结出什么有用的信息出来，因此，夏侯水的提议，不失为一个探寻答案的方法。当然，在见到真凭实据钱，他才不会轻易相信那口棺材里装殓不是顺治皇帝，而是董鄂妃——或者按照夏侯水的说法，说是董小宛呢……
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