三头河兵分别为羊首河兵、力士河兵、骸骨河兵。
三者先前躯壳皆以魔气凝练，一旦溃散，自身性灵亦被粉碎，从此灰飞烟灭，但眼下有泥浆塑化出的肉壳，便多一重保护。
骸骨河兵更是被那泥浆塑化成了一个中年男子，有了皮膜血肉。
而且，具备肉壳的好处不仅只这一点，有肉壳之后，便可以修持种种法门，有更进一步的可能。
三者在泥浆里打滚过后，照常工作。
叶玄当下终于细读完整本心经总纲，长出一口气，眼里慧光闪动，显然自这寥寥十余页的总纲中，受益匪浅。
黄泉心经只修心境修为，随修者本身修为境界不断提升，以后亦能修持养炼元神。
其参悟生死之道，以此调理阴阳，悟得‘道’之两面，‘道’的千百种面孔，最终归一。
黄泉心经对‘死’的阐释亦极为玄妙。
总纲解释‘死’为‘生’的结果，生是起始，死是终点。
但‘道’是一个首尾相连的圆。
生死亦是互相接连，不断延续。
譬如人死之后，血肉为蛆虫吞噬，蛆虫化而为蝇，骨骼作尘泥黄土，养育草木。
如此，草木是‘我’，苍蝇亦是‘我’。
苍蝇被飞鸟吞吃，飞鸟被人猎获，草木被羔羊采食，羔羊亦成为人的盘中餐。
最终，‘我’仍归于我。
千般损伤，万般磨灭，生死轮转，‘我’立于生死之间，不增不减，不生不灭，顺势而为，道化自然。
所以，心经强调的修为境界有三：一曰死，二曰生，三曰生死万化。
‘死’是寂定无为，是无所能为，是‘无’的状态。
‘生’是收放顺意，是自在而为，是‘有’的状态。
生死万化，便是血肉化蝇虫，蝇虫化飞鸟、草木、羔羊，最终归于‘我’的状态。
有这心经总纲指引，修持第一重境也有路可循。
叶玄郑重其事地收起心经总纲，稍微思忖后，起身走出了木屋，前去检查砖石粘合剂的调制进度。
如此，自然也就发现了三头河兵的不同。
三头河兵皆在泥浆里打滚过，身上气息与泥塘里那些慢慢冷却的赤红泥浆很是相似，叶玄立刻判断出它们沾染了泥塘里的赤红河泥。
似乎是河泥塑化了它们的肉壳？
只是这河泥源出黑河，魔性深重，极其污浊。
虽说如今的河泥经过炼制，已经消除了污臭与魔性，但其是否还有另外的恶性，却也实难判断。
不过三头河兵归云斋统辖，叶玄也不能越俎代庖，探知到三头河兵是否被恶性侵染。
只能等云斋结束飞剑炼制之后查探。
叶玄只对它们做了一些精细检查，以确保其暂时没有可能危害领地，而后就任之继续做活。
若这经过祭炼的河泥可以塑化肉壳，云斋倒也能跟着塑化一具神躯来，也可以倚靠寄居神躯，脱离岳河，陪着我去更远的地方。
叶玄把两丹炉的河泥装进紫金红葫芦，到了山后，在埋着息壤人偶的那块田地旁边，又垦出半亩田地，将土壤与河泥相混，把一些扶正归元丹方所需的药草栽种下去。
能不能成活，也只能看它们各自的命数。
毕竟即便是埋藏息壤人偶的那块田圃里，除却那根人参之外，其他的粮种秧苗都在继续枯萎，有些已经枯死。
这息壤人偶转化灵亩效率竟如此低下，到现在都还未把半亩荒田转成可以种植的普通田亩？
叶玄顿觉自己给它那么多真炁吸收，有些浪费。
他将埋着息壤人偶的那块泥土刨开，看到它老老实实地藏在泥土里，似乎没有任何变化。
叶玄一把将之抓在手心，用力一扯，意图将之从泥土里挖出。U w.ｕunｓｈｍ
息壤人偶脱离泥土，跟着它一同被挖出的是一根根参须。
这人偶周身被一根根参须洞穿，从它体内不断汲取着能量。
参须密密麻麻连着息壤人偶，与它已然不分彼此。
叶玄心头顿生怒火，这人偶是他复苏地力好种田屯粮的关键，怎能被一根人参就这么当做消耗品吞噬了！
他低头往那挖出的坑洞一看，泥土掩映下，隐约见到一根根参须穿过灰黑色泥土，向四周扩张开去。
人参还偷吃了什么？
叶玄沿着参须蔓延的方向看去，见到那边土壤里长出的枯萎秧苗。
他似乎明白了什么。
连忙去挖那几株秧苗，果然见到秧苗根系被参须穿过。
不过见此情景，叶玄并未发怒。
因为被参须缠结在一起的秧苗根系，也在慢慢长大，仿佛要变成白胖的人参。
这些秧苗，皆是类似前世麦子的一种作物秧苗。
根须不可能长出人参。
所以当下是怎么回事？
这些根须若真长成了人参，那它该是人参味的，还是麦子味的？
关键是该将之归属于药材一类，还是粮食一类？MC
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