&esp;&esp;看着巨大画卷以及这本日记，祝诚心里却在思量该如何处置魔剑遗族。
&esp;&esp;今日来此才发现魔剑遗族并没有想象之中那般强大，破城之后那些族人虽然手持武器，但没有一个高手。
&esp;&esp;想来也是，若他们有无可匹敌的力量早就冲出大山，君临下哪里会在此栖居，总不能全族人都是高手吧，大多还是老弱妇孺。
&esp;&esp;“还请仙人恕我全族。”慕容成头磕在地上便不再起身。
&esp;&esp;也因为这一举动，让祝诚有了决断。
&esp;&esp;“便依你了。不过死罪可免活罪难逃，你族中所有药材我全吃下了。”祝诚言道，他现在需要生机来维持生命，想来魔剑遗族几百年传承应该积攒了不少珍贵药材。
&esp;&esp;果然不出祝诚所料，库房里存放着大量药材，人参、鹿茸、雪莲也算应有尽有，毕竟慕容华当了好多年至尊盟盟主，搜刮的一大部分资源都运来族郑
&esp;&esp;祝诚也不怕什么惊世骇俗，当着众人面运转吞功，一时半刻后那堆积如山药材所含的生机，就都被祝诚吸收的一干二净，纵使看模样依旧完整却也只是野草一堆无甚作用了。
&esp;&esp;“丫头，带你回去成亲。”
&esp;&esp;归途祝诚则是让火凤背着剑雄与水来，原先有慕容复四人火凤载不下，如今却是刚好，标准三人座。
&esp;&esp;结婚是件十分神圣而有严肃的事，为此有一整套复杂而又严谨的礼仪。
&esp;&esp;《五礼通考》有云：自后齐以来，不管子庶民，婚礼一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。
&esp;&esp;纳采：议婚第一阶段，男方请媒提亲后，女方若同意议婚，男方则备好彩礼去女家求婚。礼物是雁，而且要活的。
&esp;&esp;用雁是因为雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又有新的解释，雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞之意，预祝夫妻二人恩爱甜美，不离不弃。
&esp;&esp;后发展到用首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、戒指、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。
&esp;&esp;问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，即所谓的生辰八字，而后找算命先生测算八字是否相合。
&esp;&esp;纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方，这一项又桨订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。
&esp;&esp;纳征：是纳吉后，男方将聘礼送往女方，这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意，数目取双忌单。
&esp;&esp;请期：送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。
&esp;&esp;亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。
&esp;&esp;这些形式中有一部分出于社交关系所需，如女家的“添妆”，到男家时的“开揖”、“闹洞房”等，都是确立社会关系的仪礼。
&esp;&esp;纯属亲迎部分的仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，陪新郎至女家接饶“迎亲客”，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜地、行合欢礼、入洞房……每一过程又都有几种到十几种形式，大多表示祝吉驱邪。
&esp;&esp;亲迎的季节，一般选在春，州以农立，适逢农闲，丰收为是，正好婚配。
&esp;&esp;婚嫁“六礼”过后，进入过渡期，新妇回娘家的“归宁”，一直到新妇进入育产期，第二代再行诞生礼。从此，婚礼只作为一种家庆纪念日，按周年庆贺(满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式，叫办重婚酒)，年年值庆，直至终年。
&esp;&esp;新娘出门前自然需要梳妆打扮，这梳头也是很有讲究，不是谁都有资格为新娘梳头，是得请家庭和睦幸福美满的老婆婆来为其梳头，将她的好运传给新娘。
&esp;&esp;一梳梳到头，富贵不用愁
&esp;&esp;二梳梳到头，无病又无忧
&esp;&esp;三梳梳到头，多子又多寿
&esp;&esp;再梳梳到尾，举案又齐眉
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