吴德操将施琅招募的水手、陈飞留下的卫所兵、俘虏的海盗所有人全部打乱重新编队。五十名底层海盗和五十名水手由施琅负责带领，三十几个中层的海盗编成一个小队，一个卫所百户带着十个卫所兵管理。而自己则直接管理剩下的人。为了防止这些海盗有什么歪心思。吴德操把罗明受及三个小头目放在身边。
吴德操带着船队于九月二十五日抵达蠔镜。此时的蠔镜虽然是葡萄牙人在居住，但是与清末的香港殖民不同，蠔镜的管辖权是属于明朝的香山县，葡萄牙人只有居住权，如果葡萄牙人违反大明律法，香山县有权处理的。
吴德操一行人到达濠镜以后，为了节省时间，由庞天寿、毕方济会见澳门耶稣会寻求支持，吴德操带人在澳门寻找优秀的匠人和优秀的技术，并了解澳门的欧洲市场情况。施琅则带着三艘船和一万两白银去安南购买粮食。
庞天寿、毕方济见到澳门耶稣会以后，澳门当局十分重视，之所以如此，也感谢这位被隆武帝称为“西域之逸民、中国之高士“的毕方济。因毕方济曾多次写信给广东政府，广东政府免除了葡萄牙人的人头税，而且给与澳门耶稣会在当地传教给予了很大的方便。
耶稣会得知毕方济的来意后，直接同意征调雇佣军三百名、大炮十五门随毕方济北上。
当然这种类型的军事支持，耶稣会已经不是第一次了，早在崇祯二年，清军第一次入关时，澳门耶稣会就请求派遣雇佣军北上协助守卫北京城。因为在明末整个大明的士大夫阶级对欧洲的科技文明是持开放的态度的，并不像清朝“地大物博”的固步自封的思想。唯一不能接受耶稣会的地方就是耶稣会要求信徒不拜孔子，不拜祖宗。后来经过几次教案以后，耶稣会也改变了策略，以欧洲的技术结交士大夫阶层，并用改良的耶稣教义在中国传播。
庞天寿和毕方济事情进行非常顺利，九月三十日的时候，教会便通知毕方济，三百人雇佣军已经招募完成，由尼古拉斯贾雷拉带队。五十人的炮队由瞿安德仆弥格带队。随时可以出发。
在庞天寿、毕方济寻求军事援助的时候，吴德操也没有闲着。正带着罗明受几人在澳门寻找工匠。此时的澳门除了有澳门耶稣会、还有耶稣会学院。毕方济就曾在澳门耶稣会学院任过教。这个学院不仅教授葡萄牙子弟，也教授中国在澳门居住的人员。所以在澳门除了葡萄牙人会打造火器，很多汉人也会打造使用火器。这次的三百雇佣军中只有一百人是葡萄牙人，剩下的都是长期在澳门居住的汉人。
现在的澳门可不是后世的赌城，主要还是以贸易为主，而澳门对大明最大的出口其实是火器，所以澳门街头有很多铁匠铺。吴德操正在寻找有没有燧发枪、手表、千里镜之类的东西。
忽然听到背后有人喊到：“鉴在”。吴德操很自然的回头一看。喊话之人竟然是自己的表哥方以智。
“表哥”
两人见面以后也没有顾忌礼仪竟然拥抱在一起。吴德操也顾不得许多，直接以表哥称呼。
“表哥、你怎么在这里，我和幼光托人给你的信收到了吗？“
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