元和年间，在坊间流传着这样一个故事：一个穷苦书生张生上京赶考，在普济寺前相国之女崔莺莺，俩人一见钟情，并在崔莺莺的侍女红娘的帮助下私定终身。相国夫人知道后勃然大怒，后来在俩人的苦苦哀求之下，无奈的答应张生高中之后允许他们结婚。张生辞别崔莺莺后，继续进京赶考，果然最后高中。但是张生抛弃了崔莺莺，还道貌岸然的说了一通，说崔莺莺是水性杨花的女子，自己当时意志力不坚定才受了她的诱惑。而现在自己抛弃他，就是为了改正自己当时的错误。这就是《崔莺莺传》，广泛的流传，大家对崔莺莺打抱不平，对始乱终弃的张生恨之入骨。但是找不到张生，那就把这个作者当成张生来攻击，而这个作者就是元稹。
作品如此打动人心，跟作者的构思书写脱不开关系。人们越喜爱说明作者水平越高。只是没想到这种对作品喜爱会变成对作者的攻击，而且此后千年，元稹竟然变成了文人无行的代表。泉下有知的元稹肯定会掀开棺材板，把这些全部都塞进棺材里。
元稹（779—831年），唐朝大臣、文学家。字微之，别字威明，河南洛阳（今属河南）人。唐朝大臣、文学家。北魏宗室鲜卑拓跋部后裔，北魏昭成帝拓跋什翼犍十九世孙。
元稹生于唐代宗大历十四年（779年）二月，出生于东都洛阳城南。在元稹的八岁的时候，父亲去世了，出身书香门第的母亲，用柔软的肩膀承担起了元稹少时读书的担子。元稹看到母亲辛苦的样子，小小少年就暗下决心要好好读书，学好本领，早点让母亲享福。
唐德宗贞元九年（793年），十五岁的元稹参加朝廷举办的“礼记、尚书”考试，以明两经擢(zhó)第。唐代科举名目甚多，而报考最多的科目则为进士和明经两科。不过两科相比也有难易之分，进士科难，“大抵千人得第者百一二”；明经科“倍之，得第者使一二”，故有“三十老明经，五十少进士”之说，而唐代文人也更为看重进士科。元稹为尽快摆脱贫困，获取功名，选择投考的为相对容易的明经科，一战告捷。
在韩愈的那一章节已经解释了，考上了并不一定能做官，还要参加吏部的考试，这过了才可以。没有官职的元稹在京都附近开始闲居游学交友的日子。正是这段时间，元稹找到了陈子昂和杜甫的诗文，并认真学习，更是对杜甫佩服的五体投地。积极向长安文学圈推崇杜甫，最终生前无名的杜甫在去世后赢得了文坛的尊重，并用自己的诗风影响了一大批人。
贞元十八年（802年），二十三岁的元稹参加吏部组织的考试，并一举中第。（韩愈看到后估计偷偷抹了好几把眼泪。）贞元十九年（803年），二十四岁的元稹任职秘书省校书郎。这一年他遇上了生命中最重要的男人和最重要的女人。
我们来说说这个男人，他叫白居易。跟元稹参加同一批吏部考试，是元稹这辈子最好的朋友。俩人不管是在一起还是相隔很远，都会写诗诉说自己对彼此的思念。（笔者曰：还是古时候好，你放到现在，俩人会被别人当成神经病，唾沫星子喷的能自闭。）后来，这些诗逐渐流传开来，风靡各地，最后这些诗被汇编成《元白唱和集》。
除了俩人你侬我侬的诗歌唱和，俩人对当时诗坛的诗风很有意见。他们都觉得诗歌不应该是现在这个样子，应该像杜甫那样，多一些表现社会各个方面的诗歌。也就是倡导现实主义。于是乎，中唐另一对有名的文坛改革组合“元白”上线了。俩人带领一帮志同道合的小弟开启新一轮的文学改革——新乐府运动。作为主导运动的核心，元白二人功不可没。
说到新乐府运动，我们就简单的聊一聊什么是新乐府运动。
西汉时设置乐府，掌宫廷和朝会音乐。由乐府采集和创作的诗歌遂被称做“乐府”。乐府诗相当一部分采自民间，具有通俗易懂、反映现实和可以入乐几个特点。后来文人也仿作乐府诗，唐代把南北朝以前的乐府诗统称作古乐府。
他们主张恢复汉时的采诗制度，发扬汉代诗歌讽喻施政，监察时事的作用。因为诗歌到了唐代，体裁逐渐变多，但是反应现实的诗歌却变少了，诗歌最初的历史使命快没了，这怎么行，诗歌如果变成了诗人宣泄个人情感的工具，那岂不是要亡了。为了区别汉乐府，他们就将这次文学改革称作新乐府运动。在这场文学改革中，诞生了大量的优秀的反应现实主义诗歌。这次的改革，让诗歌的形式与内容统一，形式为内容服务，表达直切顺畅，让人容易接受。这些诗歌理论，一反大历以来逐渐抬头的逃避现实的诗风，发扬了《诗经》、汉魏乐府和杜甫以来的优良的诗歌传统，是具有进步意义的。
元和元年（806年），宪宗继位，准备大干一场。身为校书郎的元稹和白居易准备跟着新老板好好干出一番事业。于是二人在校书郎任满后，决定一起参加一次遴选。这一次，两个好基友又一起考上了，并且元稹还拿了个头名。
元稹被任命为左拾遗，一个给皇帝提意见的官职。本以为要走向人生巅峰的开始，没想到这已经在巅峰了。想着能为国家贡献自己的光和热的元稹没多久就得罪了宰相，被贬河南县尉。这一年的白居易也当了个县尉。（果然是好兄弟）没想到被贬的打击还没消化，又传来了母亲去世的消息，悲痛欲绝的元稹回家守孝三年。
↑返回顶部↑