夜已深，外面早已是一片黑暗，林墨坐在书桌前，呆呆的看着眼前的论语，眉头都要拧成一块了。
他并不是看不懂这些文章写的什么东西，毕竟论语是中学的课程，无论是背诵还是翻译，都是信手拈来，可问题是……他是真的不会写八股文啊！
首先，八股文的题目必出自四书五经，也就是说，科举考试的题目你不用去猜，必定摘自四书五经中的某一句，比如面前这句“学而时习之”。
其次，八股文格式要求很严格，整篇文章必须分为破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八个部分，每个部分都必须由两股排比对偶的文字组成，合起来总共八股，八股文之名也由此而来。
当然，这八股文可不是分成八段，然后后面四段是四对排比对偶的文字就行了，科举考试对每段的格式和内容都有严格的规定。
比如说破题，必须用两句到三句点破题目的要义。
承题，必须用三句到五句，承接破题，对题目作进一步说明。
再然后才是起讲，这时候就要展开论述了，简单来说就是我要开始讲了啊，因为前面破题和承题都是解释题目的含义，没有自己的论述，从这起讲开始就可以阐述自己的论点，所以，这起讲也有引发论述的意思。
起讲之后是入题，就是说我对题目的理解是什么，也就是结合题目和上面起讲中的阐述进一步说明自己的论点，再往下起股、中股、后股、束股，就是正文，也就是详细阐述自己的论点。
八股文中，破题是关键，而正文部分则最是考校人，因为每一段都必须由两股排比对偶的文字组成，而且还必须像写诗词和对联那样，讲究平平仄仄，讲求押韵。
除此之外，八股文还有一个最重要的规定，那就是整篇文章都必须用孔子、孟子等古圣先贤的口气说话，而且必须以朱熹的注释为标准答案，也就是所谓的代圣人立言，绝对不允许自由发挥，想怎么写就怎么写，想怎么说就怎么说，更不能用风花雪月的典故亵渎圣人。
也就是说，你要想写出来的东西看上去像古圣先贤的口气，有些类似写小说的时候的代入感，写个小人物相对比较简单，而历史英雄一般没人敢写，因为很难写出代入感，写的不好是要闹笑话的。
朱元璋定这条规矩的时候，目的是为了消除考官的个人喜好，有人喜欢萝卜，有人喜欢白菜，你写的萝卜，放在考官甲面前是加分项，但是放在考官乙面前就成了减分项，所以，干脆给你规定死，只能代圣人立言，这样考官在评卷的时候就相对比较客观。
在如此严苛的规则下，对一个人的文学功底要求简直是高的离谱，所以说，八股文刚刚出现的时期，是一种有效的选拔人才的手段，但是后来随着人们把重点放在研究八股文的答题规则和写作技巧，放弃了对学术的追求，这才导致八股文慢慢走向僵化，最后沦为糟粕。
林墨是越看越绝望，这八股文真不是一般的难写啊，貌似只有把四书五经背的滚瓜烂熟，把古圣先贤的话都记在脑海，然后不断练习，模仿古圣先贤口气写他个千百回，这样才能具备写八股文的基础。
太难了！
此时此刻，林墨不禁反思，今日杨诗音登门向自己传授八股文的目的是什么？
难道说她有什么特殊的癖好，就喜欢给人授课？
实在是有些莫名其妙，而更加莫名其妙的是，自己竟然……从了她！
当然了，这其中有很大的原因是叶红梅对自己说过的话，也许，在这个时代，八股文虽然不是唯一的出路，却是最好的那一条。
费尽千辛万苦，林墨终于写出来一片八股文，感觉还真像那么回事，至于文采、意境什么的……根本不存在的东西没办法讨论……
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