尹喜引老子与白渊至官舍，请老子上坐，而后焚香行弟子之礼，恳求道：“先生乃当今大圣人也！圣人者，不以一己之智窃为己有，必以天下人智为己任也。今汝将隐居而不仁，求教者必难寻矣！何不将汝之圣智著为书？尹喜虽浅陋，愿代先生传于后世，流芳千古，造福万代。”
老子闻言，哈哈大笑道：“尔有慧根，当得此缘法。”而后令尹喜在关外山丘之上结草为楼，以做讲道之用。尹喜不敢怠慢，当即指挥军士按照老子的要求在山丘之上结草为楼，只是三日便建造完成。
随后，尹喜焚香沐浴，亲自驾车将老子迎入草楼之中，白渊自然不会错过这等天大的机缘，紧跟其后，随着尹喜一同在草楼中落座。
老子端坐上方，整理衣衫，而后肃然开口道：“老朽曾遍览周王室之藏书，也曾游历天下，遍观诸国兴衰变化，今得函谷关令尹喜所求，故将所得讲于尔等。”
“正所谓：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门.......”
老子洋洋洒洒，口述真言。以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故后人称《道经》。下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故后人称为《德经》，合称《道德经》。《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。
白渊所学本就传自太清道统，而今听得老子讲道，可谓是正本溯源，一身玄功自行运转，昔日修行中得诸般疏漏不断补全。尹喜的表现更是惊人，整个人陷入到悟道的状态之中，竟是无师自通从老子的讲道之中悟得修行之法，继而直接踏上修行道途，周身气息不断高涨，凡俗四境竟是片刻之间便以修行圆满，只差一步便可超凡脱俗，步入仙境。若是白渊此刻清醒过来，不知会羡慕嫉妒成什么样子。
上方讲道的老子也注意到了两人的变化，微微一笑，也未见其有什么动作，就看到无穷先天紫气凭空显化，将白渊与尹喜二人笼罩其中，紫气流转之间，却是为二人洗筋伐髓，奠定一身根基。
讲道持续了整整三天，当老子讲道结束的刹那，白渊与尹喜也自然转醒，眼中流露出茫然若失的神色，显然还沉浸在悟道的那种美妙的状态之中，片刻之后两人才清醒过来，立刻便发现了自身所发生的蜕变，当即俯身拜倒在老子座前，满是感激的开口道：“弟子（晚辈）拜谢老师（圣人）恩典。”
老子轻挥衣袖，白渊与尹喜便不由自主的站起身来。只听得老子道：“尹喜，你既有缘听得老朽讲道，可愿与老朽做一个记名弟子？”尹喜闻言不禁喜出望外道：“弟子愿意，多谢老师恩典。”说着便要大礼参拜，不过被老子止住。又听得老子言道：“此间诸事以了，尹喜你且安心修行，日后自有法旨降下。”尹喜作揖称是。
而后看向白渊道：“行了，你且去将青牛牵来，也该继续上路了。”白渊闻言不禁感到十分郁闷，本来看着老子将尹喜收作记名弟子，心中不免也有几分期待，谁知老子却是提也未提，毕竟老子虽然让白渊称他为老师，却也未曾正是开口将这师徒名分定下。但白渊也无可奈何，拱手称是，随后便返回函谷关内，将青牛牵了出来。
一出关，就看到老子与尹喜早在此地等候，白渊将青牛牵了过去，扶着老子骑上牛背，正要转身向尹喜告辞，却看见尹喜拿着一柄长剑走了过来，对着白渊道：“你我有缘，同在老师座下听道，也算是同门师兄弟。如今老师远行，尹喜难以侍候左右，还要劳烦师兄费心伺候，此剑乃我祖上无意中所得，也算是当世名剑。我观师兄随身配有宝剑，此剑赠与师兄，也算是师弟的一番心意。”
白渊闻言连忙推辞，怎奈尹喜盛情难却，白渊只好将剑接了过来，随后一边拔剑出鞘，一边问道：“不知此剑何名？”尹喜回道：“此剑名为承影。”
随着尹喜话音刚落，白渊也恰好将剑拔了出来，却发现剑身竟是一片透明，只有在阳光的照耀下才隐隐可见其形。白渊未曾想到，尹喜所赠之剑竟是与太阿这等古之名剑可相提并论的承影剑，此剑在华夏的历史上也是赫赫有名，乃是一柄精致优雅之剑。
白渊连忙还剑归鞘，双手捧起递到尹喜面前道：“此剑实在是太过珍贵，在下无功不受禄，实在是不能接受。”尹喜却是摆摆手道：“师兄还是莫要推辞了，师弟我不通剑术，此剑在我手中不过是平白埋没，只有在师兄手中才是相得益彰。你且安心收下吧。”白渊见尹喜态度坚决，只好连声道谢，将承影剑收了下来。
之后，在尹喜的大礼参拜之下，白渊牵着青牛，带着老子向远处走去。
↑返回顶部↑