第5章 禽兽(1 / 2)

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表面看起来运只是洋的运规律轮的意思然要广的多但果知道子擅长是比喻只是借运来这最简单规律来喻天道明白海比轮回质上要明太多。

佛家轮回只说了生的形态不断转虽然也别的地说道一众生都成佛但究落了式而庄的海运但阐明生命轮的现象指出了命轮回本质是变的无谓天堂狱无所牛马禽也无所生前死更加的刻透彻惧无怖此洒脱气质如逍遥的性简直亘古未别说是通人中不到就历代圣之中也有一个能够做

子、释摩尼是心忍性苦修持来如耶基督本是很愚的一个忽然前记忆觉这才变不凡而庄子这就只能是真正天纵之了。

比佛家轮回恐信徒又是追求生的道看透生的庄子在胜出多太多。

庄周心揣摩久这才渐领悟庄子的行之术山仰止余却是些哭笑得原来家的修之术不如何千万化都离炼精气这四阶段而子的修之术即便是再高也就是老子原天尊等所传仿对庄周实并无用。

气神的行庄周实都已大成甚悟出了然正气样的无功法此要做的是不断加强自的实力要找的实是炼合道阶的路看前辈圣是如何的以此鉴悟出己的道

子这一走的却和所有都不同至让人本无法鉴因为子用的不是道常用的段而是兽之术。

如果老子是法自然子就是法禽兽。

这里禽兽绝是贬义事实上洪荒年最强的是人而荒禽荒也就是禽兽才最强的便是一始的诸学的也禽兽庄师法的是这洪遗留下的禽兽准确的是师法鹏。

凡道家行都是个阶段部就班在下丹炼精化然后在丹田炼化神成紫府元这上丹就是紫

紫府大是鸿钧脉嫡传府元婴就之后就各有同道也各自不即便是清圣人是鸿钧子也是样不同。

但有点却是样的就修行要下丹田到玄牝才算大告成修紫府还是过程的一站能算是功。

玄牝之又叫天根不在内不离外简单说不在内和体又在体和体外虚空中一窍是了物质接和人的精神魄相连所谓玄之门其就是女的生殖老子取是生化物之意此比喻一窍门天地根思是天万物的源能够化万物然就是地万物本源。

庄周修日久当不是初触修道样无知当日他猜测大金仙其就是身可以转驯服宇各种能到了这地步才道这个测其实错误的了神族悍的身抑或是禽荒兽下根本有任何派的修之术可直接用**转化宙能量道中的罗金仙然也能化宇宙量但依的却是上三花。

三花顶才是罗。

三花便长在玄窍上只修行到极高深阶段打玄牝之后才有原始天的十二弟子便是五气元三花顶修成罗的金然而被仙姑在曲黄河中摘了上三花了胸中气立时为大跌进了凡的程度。

只是然名为花聚顶也不是全一样花都是相像原天尊他三花就金灯、珞、明而通天主则是条白浪、三朵青菩提接两人便证的菩莲花。

所谓菩本非树镜亦非本来无物何处尘埃说便是这道家修分神之元神脱元婴或佛门修一开始是炼的神念力便能早早触到这为玄牝或是明台的地此后刻修行由开始的存若亡清晰明最终彻打通又育三花心呵护渐日久长三花成变得大茁壮便能直接化利用种宇宙量。

实在庄看来这微奥妙窍门与叫玄牝门还不直接叫第二胎有了这胎盘之人体就像胎儿母体中般直接天地中取各种量只是老子写德经的候还没胎盘这说法所老子虽一个劲用婴孩状态来喻修行又说不楚只好用玄牝个大家知道的西来喻

庄子口这玄牝是用海的名称命名的之为“冥”换话说要北冥修南冥才大成也有到了冥才能养生息。

这南便是用承接天能量的。

所以子又说冥者天也。

了南冥便有无穷的能量然就能养生息无元气乏之虞用像御一般还有所凭自成世自在永这才算上是真的大罗仙不会有外力缚能够心所欲遥自在。

神仙道至此说是再所求。

庄周虽神体强也能转日光、光、星光但一还比较始只能星球表转化距光源怕是亿万之外威早就削了许多那些强的宇宙频能量化起来是比较难有了花之后便没有这限制。

二则成大罗不是法力涨更代了神通出现无是道门通玄牝是佛门照灵台能让人性通明见虚空知过去来明白福吉凶种种神这一步于佛家先炼元念力比家更早步修炼神所以门弟子早便有通而道弟子一始却只用法术有修行了极高界才能现神通便是这个故。

且这顶三花还一个巨的能量备库仙身体脆能够存身体内能量最还是有的所以顶上三便储存身体九以上的量平时身体中转的不一成大金仙自世界其就是运构建空的法子自己头的三花成一个界不但够吸收化能量且能够存能量。

最后三花还做为一本命的力法器御力惊除非实远远过方否则花一出本就攻破他的御有了花就相于立于败之地的是妙无穷。

所以这罗金仙周是一要成的。

但这步任何籍都不明确记最多只模糊不的只言语需要者反复摩推敲够像原天尊一把十二弟子全教成金但都一的金灯珞明珠到这样师父也是不知是幸还不幸。

修行不是性命学庄周南华经庄子的学是佩的五体地但对子养命功夫就的是哭不得了为庄子大罗走路和所人都不

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