“呵呵，”段誉笑着示意他坐下，反问道，“你认为，我们该怎么做？”
高智昌的回答，丝毫不出乎他的意料，想来也一点也不出乎其它人的意料，“强有力的军队，是一个朝代延续的最有力保障，”
段誉赞许的点点头，“军事，对的，军事实力要强，这一点是很重要，”
“我们看看宋朝，他们的经济，远超汉唐盛世，但因为军事实力太弱，这么些年来，除了建国之初，几乎都在一直被动挨打，”
“各位呢，”他看向其它的纨绔，“有什么想法，都可以说说，”
他看得很清楚，不止是高智昌，好多人此时都跃跃欲试的样子。
这样的反应，全在他的意料之中。
这些纨绔吧，终日里呼朋唤友，招猫逗狗，眠花宿柳，其实，内心都空虚得很。
因为家境和年纪的缘故，他们其实也非常不甘寂寞，内心一直在骚动，只是苦于找不到一个正确的宣泄的渠道。
他们平常顽劣甚至乖张的反应，可以说正是那些无处安放的躁动的反应。
在这样的情况下，你要是请他们去青楼里听个曲看个舞，去馆子里尝美食喝佳酿，他们可能回去，也可能会不去。
因为那就像后来不少人请一些手握实权的人去吃饭一样，那些事，对他们都没有什么太大的吸引力。
但是，如何让一个国家能屹立千年不倒这样一听就不容易，同时一听就非常牛叉的事，那只要你招呼一声，他们一个个的都会是千肯万肯的。
这样的大事，才配得上他们的能力和志向，用21世纪初年轻的人话说，那就是，“Cl!”
这些纨绔，和后来的叛逆少年没有任何区别，他们愤世弃俗，眼高于顶，一般二般的事不屑去做，但又特别热衷于干大事。
而且，他们还没有什么明确的是非观念，只要是大事，比如说，把段誉换成另外一个人，也像今晚这样把他召集起来说，我们去把段家和高家推翻吧，他们没准头脑一热，也一个个的争先恐后的加入。
段誉很高兴现在自己才是他们的引领者。
他这一示意，马上一群人就一窝蜂的说了起来，“经济好也很重要，大家都有粮食吃有衣服穿有钱花，才不会有人想着造反，”
“官员很重要，要是很多官员都贪腐受贿，死命盘剥，那地方也会不稳，”
“断案也很重要，要是总是制造冤案，民心也会浮动，”
“徭役也很关键，服徭役时间太长也不行……”
“赈灾要得力……”
“科举要公正……”
“叙功要公正……”
“不能克扣当兵的粮饷……”
“不能欺压人少的族群……”
他们你一言我一语的，说了一大溜，而且说的不但是言之有物，大多还都是国内此前的一些动乱的原因。
虽然都是一些枝枝节节的方面，没有什么明确的纲领，但由此可知，这些家伙对大事，还是关心的，且都有自己的思考。
段誉一律赞许的点头，不停的“嗯”“嗯”“嗯”，还示意身边的人全都记下来。
这自然又很得大家的好感，这些家伙吧，其实非常渴望得到他人的承认和肯定。
从一定角度来说，只要你本身有超出他们的实力和能力，行事也没有特别得人诟病的地方，你能把两三岁的孩子哄好，就同样能把他们带好。
等到他说的观点都开始重复的时候，段誉总结道，“大家说的都很好，都很有见地，那么，何大人，你们的看法呢？”
何维世他们把段誉的这系列操作都看在眼里，都不得不承认，太子对付这些纨绔，确实很有一套，从现在的结果看，已经是太子叫他们往东，他们绝不会往西的状态。
何维世也早就准备好了自己的观点，“殿下，臣以为，律法很关键，”
“从此前那些朝代的经验来看，那些在开国初期非常好的律法，到了中后期，往往会因为不适应当时的现状，而成为掣肘，甚至是恶法，”
“所以臣以为，对相关律法的修正，应该成为常例，”
他这话，如果单提出来，其实很是大胆。
当年王安石变法伊始，就提出了让人震惊的“三不足”，即”天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”.
这三不足一出，顿时招致旧党的猛烈攻击，因为儒家一些人总是坚持认为，祖宗的就是好的，历史越悠久的祖宗的那一套就越好。
在很多人读书人心目中，历朝历代，治理得最好的三个典范朝代是夏、商、周，这被他们尊崇为三代之治。
“三代”之时的帝王，尤其是夏禹、商汤、周文王被尊为“三王”，他们的道德人品和治国态度，乃是后世的楷模，“三代”的政治形式因此也最有利于国家安定和人民幸福，如何治理好国家，实现国家的长治久安？
简单，一切按三代之治来就好。
因此，有不少读书人一直念念不忘，想着复“三代之治”，王安石的“祖宗不足法”，由此可以说是捅了马蜂窝（有点像后来有人不认识某顶流）。
何维世的这个看法，和王安石是一致的，那就是，祖宗的，未必一定就是好的。
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