张忠说，天下兵家分为阴阳家、权谋家、形势家、技巧家这四家。关于这四家如何划分的，李信一直没闹明白，不过张忠自诩其悟出的老子兵法十三篇是融合了众家之长，自成一家。
张忠给李信讲这十三篇时，李信正急于把箭法练好，也没细细研究，大体来说他觉得张忠所谓的‘老子兵法十三篇’不像他吹嘘的那样集四家之长，仅属于权谋家的范畴。整整十三篇兵法只是告诉你一个理论，并没告诉你该怎样去运用。
比如张忠讲老子兵法第一篇‘有无之道’时，先是引用老子的话道：“三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；錾户牖以为室，当其无，有室之用。故，有之以为利，无之以为用。”
接着解释道：“这段话的意思是：有，是发挥作用的条件，无，才是发挥作用根本。‘有’是静止的、相对的。‘无’是运动的、永恒的。我们要储备能量，就必须立足于“有”，存贮大量实实在在的“物”；我们要使这些“能量”发挥作用，则必须立足于“无”，使这些转化为“虚无”形态。纵观世间万物，无不以“有”为发挥作用的条件，“无”为发挥作用的根本。”
当时正在吃饭，他指了指碗里的米道：“就好像这米，是人用来填饱肚子的，是让四肢身体生出力量的。但米以“物”的方式存在，它就永远只是‘米’；要变成力气，则必须被人吞下、嚼碎，彻底消灭其‘米’的形态。这个从“有”到“无”的过程，就是由‘米’变成力气的过程。……”
张忠唠唠叨叨讲了一大堆，李信听完也没明白他在说什么，拿筷子敲了敲碗道：“张忠，这就是你说的神奇的‘老子兵法十三篇’？我怎么听来听去，不是‘有’就是‘无’要么是‘米’，没有一个字与兵字沾边啊！”
张忠嘿嘿一笑，道：“且听我把讲完！伍长，你可别小看这‘有无之道’，套在兵法上那可厉害了。比如让我指挥一支万人的军队，我就会把‘无’作为与敌作战的根本。我有一支强大的军队，但我善于隐藏，使敌人不知道它的所在；我有频繁的军事调动，但我全部秘密进行，使敌人无法窥视我们的行踪；我有强大稳固的防御工事，但我巧妙伪装，使敌人无法看到它的真相；我有强大的攻击能力，但我深藏不露，使敌人没有办法躲避和防范……”
这就是‘老子兵法’的开章第一篇——有无之道。李信听罢，大惊张忠为天人，怎么就能从‘道德经’里看出这样的兵法来。他想了想，觉得很有道理。再想想，还是很有道理。第三次回想，依然是十分的有道理。真如张忠所说，不用军队时把军队隐藏的敌人发现不了，用的时候哗啦啦天降奇兵攻击敌人，简直就可常战常胜立于不败之地。
过了许久，等到李信把箭法练好，张忠也回乡后，再回头想起时，却发现张忠讲得虽好，但操作起来着实不易。如何才能把一支过万人的军队隐藏起来不让敌人发现？又如何频烦的调动万人大军叫敌人没法察觉？防御工事又如何伪装才能让敌人无法知道它的真相？太难了，这些东西想着简单操作起来实在太难了。
同韩信共坐一车，一路回到上郡后，李信方明白什么是真正的兵家，并且发现韩信才是真正把四家合一的军事天才。
韩信熟读以阴阳为主的《黄帝阴符经》等兵书，以权谋为主的《六韬》等兵书，以形势为主的《三略》等兵书，以技巧为主的《孙子兵法》等兵书。并能融会贯通，使阴阳、权谋、形势、技巧四家合一，作到你中有我我中有你。
关于一支训练有素的精兵军纪问题，一直困绕了李信很长时间。军纪是一支军队的灵魂，没有好的军纪就打不了胜仗，打不了胜仗谈何在天下分的时候与诸雄争霸！
李信曾经想参照自己那个时代的军队纪律写几条军纪来，可惜他没有前后眼，哪想得到自己有一天会穿回到古代成为一个千人长，对这些事情根本没留意过，除了想起‘不拿群众一针一线’与‘一切缴获要交公’外，其他的什么也没想起来，也就谈不上写出几条军纪来。
与韩信同车的第一日，他就拿军纪这件事向韩信讨教。
一支没有严格军纪的军队，兵再强，马再壮，与敌对战也是必败无疑，可以说军纪是一支军队的根本。韩信没想到作为谋士，被询问的第一件事便是此事，也证明了自己跟的这个将军其志不小，没有跟错人。他略一思索，根据这些年遍历各种兵书总结前人之得失，侃侃而出十七条铁律，五十四斩杀。
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