余写信给李信，说要派大军前来助项羽并非是因为愤是说得出做得到。在韩信拿下魏国不久，前边开路的代国七万人马已赶到离‘平阳’不远的‘阙与’附近，统帅是赵国一代名将夏说，陈余破常山王张耳时他立了首功，现为代国丞相。
韩信的三十万大军，有一半还停留在‘蒲坂’附近，一小半仍在做着打扫战场看押俘虏的琐事，留在‘平阳’县的只有从龙门山渡河的三万人马。得益于这些年对兵马的刻苦训练，再加上有一种舍我其谁的气势，对于压城而来的代军以及紧随其后的赵军，凭三万人马守城的韩信一点也不怯。他筹划着用个什么办法*比敌人少了一半有余的兵马大破‘阙与’的七万代军，一个谋土道：
“厉来将军用兵都是多多益善，这一次是想以少打多，不等兵马聚齐就要与夏说开战？”
“以精兵击一弱旅还用得着以多胜少？”韩信从魏豹的王榻上站起身，走到地形图前，道：“夏说自号仁义，从不打不义之战。有时候我常想不通，这样的一个人怎么就能成为一代名将？天下哪有不义之战，胜利的那方说自己是正义的失败的那一方还能反对？命都没有了，他拿什么反对！”
“自古以来还是有三场著名的仁义之战的！夏王朝第一帝文命，商王朝第一帝子天乙。周王朝第一帝王姬发，他们所发起地战争都是仁义之战……”这个谋士也算是孔子的门徒，鼓吹起仁义来自然是一套接着一套，却没发现韩信一听他谈起仁义一张脸已变得黑沉，正要宏篇大论的证明仁义对战争胜负所起到的决定性作用，韩信一声怒喝：
“仁义。够了！这三场战争又有哪一场不是*诡诈的计谋赢的？王姬发没有姜尚他能击败商纣取得天下？无论是保卫国士不让别国侵略疆土，还是为得土地发兵攻掠他国，只要是战争，本质上虽有些不同，但战场上两军对阵又有什么不同？战场上短兵相接，枪来戟去，血流成河，为了能保住性命。不管你是圣贤还是禽兽，是代表正义地还是代表不义的，每个兵卒都会竭尽全力的置对方于死地，绝不肯把性命送给敌人。天下没有一件东西能与胜利相比，战争尤其是这样，只要你胜了，想把对方说什么都行。所以，两军一旦开战，只有智慧之师、勇敢之师，哪有什么狗屁仁义之师。取得胜利的那一方自有人来称颂他是仁义之师。所以仁义不是自己封的，它只会附在胜利者的身上。”
谋士见韩信狂怒，知道一时半会没有办法说服，再说下去只怕韩信会一时恼怒斩杀了自己，讪讪一笑，找了个理由退了下去。食其听罢韩信的这番言论。忍不住鼓掌道：“将军这番辩仁义与不义，只辩得那些‘礼义廉耻仁义道德’常挂嘴边的儒生们哑口无言，含羞而退，实在是大快人心！妙也，妙也！现在，常有一些跳梁小丑想教大王仁义，真该让大王也来听听将军地这番雄辩！今日，我就要押解魏豹前去‘阳’交给大王。临行之前我想知道将军会如何对付夏说这个假仁假义的仁义之师。”
“这个好办！我打算亲率一万兵马前去‘阙与’诱夏说出来，然后让剩余的两万人马从两翼出击，三面夹击夏说的七万人马，如此可胜也。”韩信道。
“好计策！可是……”食其面露担心之色。顿了顿道：“将军亲自诱敌，万一夏说以七万大军把将军围困起来，将军岂不是有性命之忧？”
“我料夏说不会围困我！”韩信呵呵而笑，十分自负的道：“夏说此人一根筋，念念不忘所谓的仁义，怕别人说他不义自会与我军对垒而不战，等我军来够七万人马后方始开战。我攻其不防破其不备，三万人马足矣。”
“我一个说客，军事谋略方面难攀将军的项背，将军既然有把握，看来破夏说只在弹指一挥间。不过临行之前我有一事需明告将军，也好让将军有个防备。”食其道。
“还请典客指教！”韩信十分恭敬的行了一个礼，道。
“我常去赵代二国，发现代国的兵马制度与各国兵马皆不相通，诸国多使用募兵制或是屯兵制，最多是两制齐用。陈余使用的却不是募兵制，亦不是屯兵制，而是沿袭古齐国地抽兵制，将军对战之时还需小心。”食其说罢，拱了拱手退出王宫大殿，只留下韩信坐在王榻上喃喃了一句：“抽兵制！”
说实话，韩信打心眼里看不起西魏、赵、代、燕、齐等诸国的兵马。李信兵退‘彭城’，百万兵马被项羽三万骑兵尽破，这更说明了诸国兵马乃是乌合之众，加剧了韩信对诸国兵马的看不起。当李信一道召令让他从西往东连破西魏、代、赵、燕、齐等诸国兵马，他本来打算只带十万精兵就够了，不过事后想了想，手握重兵有手握重兵的好处，也就对李信调拨来的兵马照单全收。
“抽兵制？陈余怎么到了这个时候突然用古老的抽兵制，如果真是这样地话的确是有些不好对付。”韩信又喃喃了一句。
所谓抽兵制，可追溯到齐恒公时代。那时齐国尚小，为了争霸天下，管仲给他想了个抽兵的办法。具体是这样的，把全国的百姓以五家为一轨，设轨长一名。十个轨合在一起，称之为里，设一个里司。四里为一连，设连长一名。十连为一乡，设良人一个。如此，五户人家为一轨，每家出一个壮年，这五个人编成一个伍，由轨长率领。十轨为一里。这五十人
了一个小戎，由里司率领。四里为一连，一连就有成一卒由连长率领。十连为一乡，也就是说一乡有两千人，组成一旅。由良人率领。五乡为一帅，所以有一万人，组成一军，由一个大将率领。
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