所谓“自己的内容”，就是文章中所透露和记述的作者本人的“思考，境界，心态，修养”。
借这个论述，也一起谈谈现在很多网络小说的模式，即借各种文化比如佛教道教等的内容，编造一个世界出来，然后在这个世界里用自己仅仅是门外汉的笔法写出小说。这种小说，趣味而已，内涵不足，作者自己的东西实在太少，比较空。顶多是被书中一些感人的情节吸引，算不上精品。
大唐双龙传则是拥有黄易大量的内涵的精品小说，将中国的天人思想和境界吸收为自己所有，再极其自然的溶入小说中，如此产生的文章百读不厌，哈，凡是读过大唐全文的，重看一遍绝没有枯燥和不堪的感觉。这就是黄易真正的自己的内容，也是他远胜其他现代武侠小说作者的最可贵之处。
大唐里的普通人物的武学境界就不消说了，凡如可达志的狂沙刀法等等，都是黄易个人修养和识见所能够创出来的，并且让人产生有会于心的感觉。重点来说说几个主要的人物和境界设定。
寇仲的井中月，星变，及至后来的井中八法。
井中月这个境界是最早启发他们的武学的一个境界，其实，很多人都有同样看到井中月，水中花，甚至我们也可以看到浏览器中的网页（浏览器=井，网页=月亮的倒影），这些都是在生活中非常寻常的自然存在，然而两人却能从中感悟出一个无我无念的境界，确实是他们的慧根，还有就是长生诀对他们的更易，非常难得。关于境界方面，最难得的不是你学习了多少，更不是你会说多少智慧聪明的话，而是在任何时刻，任何场合，都能从所感知的世界中感悟到另一层深刻的存在，从平凡的存在体悟真正的智慧，此方可称为大智慧。所以很多宗教内容都有这个说法，就是向你的心中寻找答案，你就找得到。星变则有弈剑术的内容，在傅采林部分再详谈。井中八法，则已经完全驾临于井中月的境界之上了，成为以心御武道的高级武学内容。然黄易在设置这些的时候是多么的自然与和谐啊，尤其是井中月的境界。这个境界，其实在现实生活中，你我都可以尽量按这个方式来安定自己的心的，放在大唐里不过是有了武学和内力的辅助，实际也是这个境界对武学和内力的影响力使他们超越一般人。同样的，这个境界可以用来影响你的心情和思考，“兵荒马乱”版青玉案兄写了一篇“软历史的读法”，提到了黄易作品中的“可操作性”内容，这里的井中月境界正是可以提供我们在生活中操作的内容。这些，却都是黄易本人的修养所造就，来不得半点含糊。试问若黄易连这种保持无我定境的修养和智慧都没有，如何能信手拈来一个“井中月”，而且让每个人读的时候身临其境呢？若是普通的小说，就算听说过风动，帆动，水动，月动之类的譬喻，也将仅仅是以一个心法代替之，成为主人翁所谓的高超的武功的解释，这样的文章，看起来不仅乏味，更难让人溶入，顶多是看一场故事罢了。黄易在这方面的成功之处，该是我们这里有志于写玄幻小说的朋友应多多借鉴的哦。
傅采林的奕剑术和浪翻云的覆雨剑
这里的弈剑术应该只是一个道理的应用而已，算不上境界。在我看来，傅采林的最高成就绝非这个简单的弈剑术，而是他从开始研究奕剑术的时候对自然万物中的细微道理的穷究（正是使用奕剑术所必须花的工夫，只有在能够瞬间掌握所感知的环境和对手的一切，才能以奕剑术破之），从而使他进入了一个新的世界和境界中，那就是：感知这个世界无所不在的美。这个境界，也惟独有他这种对自然存在极其细微的体察和穷究所能得到的，譬如井中月则更多的是晋升到一个无我的境界，从而使自己的感知不受自我主观的影响，不受这些低级杂念的干扰，这个井中月的状态不仅仅是如实的反映客观情况，而是到达一个新的意识层次，抛弃人原来有的纷乱杂念而进入一个新的意识层次，从而才可将自己溶入客观存在中，由这个层次的意识提供自己对周围的感知。（嘿）
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