悠悠忽忽，白驹过隙，几见挥戈。
山中岁月本就寂寥清寞，无有生趣，不过幸得周伯阳早就对那红尘中事看得很淡，因此这样的环境反到合了他心意，每天除了早晚功课便潜心专研道法总纲，这样一来，到也不觉难熬。
转眼间周伯阳已在阳首山石洞内度过了十个寒暑，那锦盒神丹所化之药力已被吸收转化怠尽，而他的修炼也似乎遇到了一个瓶颈，每到气运十二重楼时，便会胸闷难受，停滞不前，而丹田内却是真元充盈，激荡汹涌，时时有喷礴欲出之感。但无论他怎么努力也还是不能冲开屏障，跨出那天人一步，迈入金丹大道，这让他很是郁闷。虽然如此，但还是有让他多少感到宽慰的，那就是他的神念，似乎已经成长到了一个与他自身修为不相符的地步，稍微意动，方圆几十里内，风吹草动，事无巨细，无有遗漏。除此之外，近十年的光阴，也让他把个“道法总纲”领会了十之**，尤其对里面的五行遁法、器炼玄录、天遁剑法和上清雷法等情有独钟，因此一有空闲，便埋头其中，经年下来，收获也颇丰，其中精妙之处更是一言难以尽述。
《五行遁法》可不借外物，于五行中任意变幻穿行，腾云驾雾，无阻无碍，久之更可通变化之法，明五行生克之理。尤其是那变化之法更是让周伯阳如痴如醉，每每于山间练习，时而变化花草虫鱼，时儿飞禽走兽，到得妙处，竟不受自身道行和时间地域的限制，随时随地任意施为，端的是奇妙无穷。
相比那些传统道派所传承的变化之术，此法更加自然随意，在很大程度上摆脱了施法者自身修为和时间地域的限制，只要掌握其精髓便可任意施为，其高明之处突显无遗，仅此一点，只怕就是天下道法也难望其项背。当然，这些周伯阳此时是不可能知道的，完全是一副兴趣使然地沉迷其中。
《器炼玄要》则收录了从古至今那些希奇古怪的法宝器物的炼制之法，林林总总数不胜数。特别是其中列举的那些先天灵宝，一样样都有翻天覆地、斗转星移的妙用，其玄妙之处难以胜数，让周伯阳神往不已。
《天遁剑法》可于五遁之外，得一剑遁之法，故有天遁之名；大凡世间法术宝器，无不依赖于五行，有此遁法，则五行不困，更有出其不意之效，只是此遁法建立在剑上，若无适合的宝剑则难以施展；这也是一个让周伯阳头疼的问题，没有适合的宝剑，此法就好比镜花水月，可望而不可及。
《上清雷法》则与普通雷法不同。一般修行界里所盛行的雷法对修炼者有着极其苛刻的限制，这主要表现在修炼速度上，即使大成之后也需念诵法决才能引下九天雷部普化之力为己所用；小乘者则更是需请来雷部掌使，才能施法，虽然威力不小，但却弊在繁琐；而上清雷法就不同了，仅需掌握其入门要领，融汇贯通，便可不用念诵法决，心念动处，直接引九天普化之力打出掌心雷电，若是大成，则举手投足间可发出上清雷光，厉害无比，这也是周伯阳对其青睐有加的主要原因。
此外，还有一门名为《玄天九演》的奇门演算之术，能穷变化之奇，知过去未来之事，也深受他喜爱，只是其上所载实在玄奥难懂，数载下来，也只是略知皮毛而已。
有道是：法是法，道是道，道虽成而法不顺，空有满身道力而不通法术也是枉然。
除此之外，就是那悬浮于泥丸神宫内的紫色气团，当初得到时还能不时演化些玄妙出来，可自从周伯阳把里面的内容熟记于心后便沉沉寂寂，不动不响，宛如死物一般，任他百般召唤也不见回应，久而久之，周伯阳也就慢慢地忽视了它的存在，转而专心在修炼道法上。
山中无岁月，这天周伯阳像往常一样，闭目凝神，吐纳练气，神意所到，真元快速流动，无丝毫怠懈，可就还是只能于经脉中来回流转，却没有一丝凝结成丹的迹象，如此运行了几个周天之后，他心底不由升起一丝烦躁，暗讨：“如此无妄无求，何时才能结成圣胎？”想罢，心神一动，猛地咬牙，催动神念，强行把周身元气向丹田内汇集压缩，此法一施，就立刻引起了天地间气机的感应，瞬时，方圆数十里内，元气涌动，有如鲸吞，纷纷朝他所处的山洞汇聚而来。刹那间，海量的天地元气以一种恐怖的速度疯狂融进他的身体内，一股勃然大力由内而外，隐隐待发，如不是他苦苦支撑，只怕随时都会有暴体而亡的危险。
周伯阳心神微查，已经知道自己处在了走火入魔的边缘，稍不小心便会暴体而亡，三魂七魄再不留一丝痕迹。可明白归明白，他此时也无计可施，唯有打碎了门牙往肚里吞——硬撑了。
气劲鼓荡，无边疼痛阵阵传来，在他身体表面的皮肤上，已经开始渗出粒粒血珠，随即被涌动的元气蒸干、脱落。
天地元气还在不断汇集，没有丝毫减弱的趋势，发自体内的外张力也在逐渐增大，他的意识仿佛模糊起来，只是出于本能不断调运自身真元来抗拒那勃然大力。就在这生死存亡之际，周伯阳只觉喉头一甜，胸口一紧，‘哇‘地吐出一口血来。
鲜血的喷出，使周伯阳一下子清醒了许多。
“道自虚无生一气，便从一气产阴阳；无体之体即真体，无相之相即实相；神不外驰，心不妄动”。在生死之间，他突然回忆起自己当初被无尘子所考之“一”字，不知不觉地心神内敛，归复平和，以一念代万念之法，排除烦躁，浑浑然地缓缓入定。
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