三个人你一言我一语地说着，不知不觉间就到了澡堂子门口，独孤信和石猛都说自己出门时忘了带钱，实际上他们已经没有钱了，杨逍知道他们为了买礼物上峨眉山拜会郭襄，把身上的钱全都花了，他很识趣地走在最前头，为两位哥哥付了钱。
大约一个时辰的时间，三个人从澡堂子里面才走出来。独孤信感叹道：“都一年多时间了，我这还是第一次去澡堂子里泡澡，以前要么实在客栈里用毛巾擦一擦，或者去河里洗，没想到这澡堂子里感觉这么好。”
石猛这时却阴阳怪气、文绉绉地说道：“独孤贤弟，你那是用词不当，什么洗澡啊，泡澡的，应该叫沐浴，沐是洗头发，浴是洗身体，二者不一样，就你还读书人，净说一些大白话，难道不知道什么是俗，什么是雅？”
杨逍笑道：“石大哥这话说得就有点不太对了，人谷为俗，牙佳为雅，意思再明白不过了，民以食为天，吃喝拉撒睡这些都是接地气的事，只要是接地气的事情，就是俗的。就连达官贵人、皇亲国戚一个个的也不是一天到晚都是高雅的，人有三急，我就不信皇上不急，吃喝拉撒睡，再高贵的人，他都不能绕过去，也不能免俗。那么洗澡也一样，管他是沐还是浴，哪怕去河边涮一下，只要是洗，人人都是要考虑的。好多人对洗澡的印象就是：轻易不洗澡，一辈子就洗三回！生下来洗一回，结婚前洗一回，死后洗一回！其实那不对，这个绝对是不可能的，这样肯定要发霉的。有一位大文豪被有这样不爱干净，懒得洗澡的逸闻，他就是‘拗相公’王安石。王安石被传闻从读书时代就因为沉迷学习而懒得洗脸，更不要说洗澡，每天蓬头垢面地沉浸在知识的海洋里无法自拔。后来更有甚者传说他长期不洗澡被媳妇儿嫌弃。《宋史》记载他‘性不好华腴，自奉至俭，或衣垢不浣，面垢不洗。’不过这个说法后人质疑颇多，因为王安石不洗澡之名是从署名苏洵的一篇《辨奸论》开始的，而当时因为王安石变法，政敌林立，因此这种说法到底是事实还是抹黑也不好说。不过无论王安石如何，从历史上人们对不洗澡这个态度来看就知道，不爱洗澡绝对是异类，人人都不怎么洗澡的情况是不太存在的。古人一般称洗澡为沐浴，古人的‘洗澡’和‘沐浴’说的不完全是一个意思。所谓‘洗澡’呢，许慎的《说文解字》说得很明白，其中给的解释是‘洗’为‘洒足也’，‘澡’为‘洒手也’，换言之，这是洗手洗脚。我们只是把这些意思串起来用了。况且《礼记·内则》中提到过洗澡之礼：“五日则汤请浴，三日具沐。其间面垢，潘请；足垢，汤请洗”。从这里面可以看出，古人虽然不是每天洗澡，但是隔个三五天洗澡洗头发是礼的基本要求，不洗澡也非君子，所以我们应该常来洗澡。”
独孤信笑道：“我就不该挑这个头，洗个澡就有这么多说道，喝个酒也有不少说道，难怪孔老夫子会说‘三人行，必有我师焉’，有人好为人师啊！”
杨逍知道独孤信在调侃他，反正他也不在乎，反正这是他与两位哥哥在一起的最后一天了，该说的话要抢着说，不该说的话也要想着说，明天一大早就要启程，上了峨眉山，一切都是未知，只能听天由命了。在杨逍自己看来，反正只有两条路可以走，一条路是跟着程英回家，从此安安心心地读书习武，等着学成出山；另一条路就是跟着独孤信继续闯荡江湖，为自己在江湖上赢得一席之地。
杨逍心想反正明天才知道到底选哪一条路，现在有什么话就痛快地说，他也就不再顾忌地继续自己的长篇大论：“最早关于洗澡的记载，还是在《周礼·天官·宫人》中：‘宫人掌王之六寝之脩，为其井匽，除其不蠲，去其恶臭，共王之沐浴。’唐朝大诗人白乐天还有《沐浴》诗留世：‘经年不沐浴，尘垢满肌肤。’咱们三个为什么要沐浴更衣呢，无非就是明天要去拜会很重要的人，这些都是老祖宗定下的规矩。远在西周时期，沐浴礼仪已经形成定制。由于沐浴已经深入到社会方方面面，人们对沐浴有了深层次的理解，不仅仅把沐浴单纯地看做洁身净体，润肤养身；而视为隆重礼仪的先奏。祀神祭祖之前都要沐浴净身，这已是个定法，表示内心洁净虔诚，称之戒，亦称斋戒。斋戒之礼始于殷商，至西周已成定制，西周的戒礼十分隆重和考究，每逢重大的祭祀活动前要进行两次斋戒，第一次在祭前十日或三日举行叫戒，第二次在祭前三日或一日进行叫宿，均由专职官员主持一定的仪式，要求与祭者禁食荤腥，w．unsh. 并沐浴净身，以示对神灵的肃敬。斋戒沐浴已是西周朝廷祭祀礼仪的重要组成部分，由专职官员执掌。这在《周礼》中均有记载。沐浴与人们生活的行为规范密切联系在一起。《礼记·内则》载：‘男女夙兴，沐浴衣服，具视朔食。’居家过日子，男女要早起，沐浴更衣。作为夫妇之礼则有‘不敢共湢浴’，妻子不能和丈夫共用一个浴室，所谓‘外内不共井，不共湢浴’。在家庭里还有尊老礼节，‘五日则镡汤请浴，三日具浴。其间面垢，镡潘请缋；足垢，镡汤请洗’。礼节规定，晚辈要五天烧一次温水为父母洗一次澡，每三天烧一次温水为父母洗一次头。这期间父母脸上如果脏了，要烧淘米水为父母洗干净；脚脏了，则用温水为父母洗干净。诞生礼仪中沐浴亦很重要，《礼记·内则》载：‘世子生，则君沐浴，朝服，夫人亦如之。’又载：‘公庶子生，就侧室，三月之末，其母沐浴，朝服见于君。’太子出生，国君和夫人要沐浴穿朝服去朝见国君。载往来礼节中，沐浴亦是重要礼仪。《礼仪·聘礼》载：‘管人为客，三日具浴，五日具浴。’又载：‘飧不致，宾不拜，沐浴而食之。’《礼记·玉澡》还规定‘君子之居恒当户’，‘日五盥，沐稷而缋梁’，‘居外寝，沐浴。’《礼仪·士虞礼》规定，举行虞礼祭前，参加祭祀的人要先洗头洗澡，所谓‘虞，沐浴’。虞即虞礼，于日中致祭，以安死者魂魄的祭礼，是为虞礼。所以，千万不要小看洗澡这件事，它牵扯的事情可多着呢。”
↑返回顶部↑