关于民族问题的书评(六月上)(1 / 2)

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感谢友在水方03理的书,让更人了解业三国长的历。在此感谢各兄弟,本书的定与批

□[精华]个民族强大在源远流的文化精神。三国时,儒家想并非深蒂固。利用现的知识论可以标,树一个永言败的族精神是根本。毕竟主只能统百年而。百年时间可称霸全界,可不能从本上将族立于败之地。现代美很强大,可他却有历史久的民精神。并不了美国,断的认美国人民族精就是利至上。以说和者立足“商业”些不谋合,推三票鼓一下。人很懒,不喜欢表太多论。只醒一句然写的史题材,就不要多的玄情节。执<6-511:36>

不错,练一支锐的部,建立整的基领导及勤制度,那么征天下,君驰骋!!!顾回首<6-712:48>

□[精华]作者上在严肃探索民富强、治久安计,很人以思。砸2,加油/亚力山<6-814:10>

□[华]太腥了,竟大家是中华族的。胡乱中不能怪民族入,只能我们汉族的统者无能。许愿沙;6-815:29>

□第章里:“此前人一直认,号称界四大明古国巴比伦、埃及、度、中,前三都有自民族的诗。而有五千悠久历和灿烂化传统汉民族,几千年竟然没发现自民族的伟史诗,这无疑中国人为遗憾迷惘的件事情。”我并认为这一件遗和迷惘事,四古文明了中国最终消了单一族的史有什么?唯有国,五年来民不断融,文化不断融而能够承下来成中国己独特文明,道不值我们为自豪么?子铧<6-1015:56>

□中国两个千基本统,后两千年(帝国之)中,一时期1215年,分内乱时为785年(加统一时的中后内乱,约800多年)。一个基规律是,强盛的国全部统一时,积贫弱的中全部是裂内乱期。世上没有个大民象中国样历经此多的裂内乱每次都整合自,最终归统一流!子<6-1020:11>

于“延到现在,员工对业也一没有忠,老是着:彼以取而之。”象和中的改朝代没有么关系,企业和工的是场下的佣和被佣关系,是双向择,谈忠诚好太过了,还没到这么的层次。“同事也因此满了欺,朋友只想彼利用。”也是以盖全了,世界并全是这的。子<6-1020:13>

□[精华]族竞争全方位竞争,综合素的竞争。决定民命运的,绝不仅是战争暴力。中重要一点,是文明式本身冲突竞。生活式是否有包容?语言字是否洁并具美感?否有利交流传?信仰否具有元特点?并对其民族的仰形式有共处?人文神、价观念、理道德、国家形、社会构、消方式、美方式、居住方、人际系准则、婚姻与性关系传统、庭与家形式的和力等等等,否具有实的根?是否有强大精神感力?子<6-1020:20>

纳起来,就是由有这些面综合成的文方式,本民族体是否有深刻吸引力、强烈的聚力?不同民是否具包容性亲和力?文明冲是民族争的“”形式。它更为久的决着一个族的兴荣辱。明形式具有弹(包容与亲和)的民,必然民族文的尊严端化的族,也是老虎股式文。这种明的民,必然于连续断的外冲突与部族群明的冲,谁也纳不下,最终致整个族的衰。子铧<6-1020:24>

□[华]员阔的罗帝国,战马剑铸成的性社会。他缺乏厚渊深原生文,又拒汲取古腊文明改造自。虽然悍,却有柔韧文明根。罗马国留给类的,了庞大斗兽场、血腥的隶角斗、无数征服战、豪华公共设、奢靡沐浴方与酗酒习,以一部《马法典》与哲学辩派之,还有么呢?铧<6-1021:33>

□对于一存在千左右的界性帝,其主文明竟如此贫,确实人不胜惜。惟如此,历史岁的侵蚀,罗马族最终声无息解体了。倒是曾被他征的许多族,依没有灭。质胜文,这古罗马明的致缺陷,是古罗民族悲的必然在。子<6-1021:34>

说“中的大一政治地,缺乏往和竞促进发的先天件。这自我封的大一不仅导了停滞,也导致夜郎自和对世的无知。”但事并不是样,中除了明乐以后(郑和下西洋以后)和清朝期的闭锁国以(清是特例,面会提),从都是开的,与西方一直持着交,并不你说的我封闭大一统,而你说“停滞”仅限于清时期。子铧<6-1223:13>

□中国大统一从来没吝啬于闭自己,从战国、秦汉、的玉石路、古绸之路(陆路),宋、明水上丝、瓷器、茶叶之通过南、印度波斯与西方的交也一直续不断,就是分时期也与西方持着小模的交。而正这些不断的交为西方现代文发展提了充分科技与化养料。子铧<6-1223:15>

□你说“纵观历,四大明中,比伦是大一统灭亡的,埃及、度是在一统中征服的。至于中历史,过是一不断被服的历。汉以,有五乱华,走五胡。我们迎了唐朝,迅速又异族的史之乱害,被族的南朝分割,宋代南对峙就说了,局是被古人征。明朝走了蒙人,我又被清满族人服。你得这种一统值炫耀吗?”还是调一遍不要偷概念,强调的中国的化,经哲学对中华民生存的义,而是大一怎么样。子铧<6-1223:24>

□巴比的灭亡它自己文化不承受国的负担导致,及、印怎么样不清楚,只能说它们没抵御外的能力。而中国恰可以,中国历上大部时候是种“强反弹,限扩张”的态势,是中国族在长生存竞中的第个大智——对外敌的级智慧。还有请意,汉后,西到隋之并不是走“五”,而把五胡化了,为中华族的一分。子<6-1223:25>

面我要到元、两个时。蒙古曾经横欧亚、一中国,建立了广袤无伦比的原帝国。可是,国家实为依托古蒙古,数百间却国族破,今仍然离破碎。蒙古人什么会败?因它自身原生文不够醇,没有性,和罗马一不能同征服之的文明,反而受与当地文明冲,进而败于文的割裂致的内分裂,百年间亡族破,至今仍支离破。满清能化于华民族外来看,因为被汉化,虽然彻底。族虽不中国主民族,确定无的是中人。子<6-1223:28>

族强大夺取全政权,质上是国人的一形式题。只由于中主体汉第一次了b角角,再上满族期入关报复心,强加汉族的压政策,汉族才了亡国觉。但,随着族对中文明的同与汉进入中政权人的的不增多,汉族文为主体中国文终于认了这个功脱离落后母的少数族的中统治权。所以,族主政中国历上的外入侵有本质不。中国弱始于清,是满族的族性决的,一弱小的族统治个文化厚的大族,子<6-1223:30>

的民族理必然惶惶的,就要用种手段达到她统治,是抹杀个民族文化精,改变个她的族性——奴化,制她的化发展,推行八、兴文狱,删四库全,达到清统治化的需,正因满清对国文化展的扼使整个族产生满心理,而对外入侵没准备。铧<6-1223:31>

□你说“要说的书评中,你关于马文明退的结。罗马明并没衰退,西方的文中无不着罗马明的烙。达尔认为,有竞争,才有发,蒙古认为,原上只跑得快狼才有物,正有欧洲陆各国竞争,有西方崛起。我们的一统,种超稳的状态不符合化论,不符合会发展。”我认古罗马明衰退不争的实,你“西方明中无打着罗文明的印。”请问这烙印都体体现什么地?西方文艺复的土壤产生于希腊哲和中国流到西的文明西欧的著文化。子铧<6-1223:33>

□而古马给予洲的仅是一个张的**。达尔的认识,我很同。但你“而我的大一,这种稳定的态既不合进化,有不合社会展。”很不同,这是曲解中文明,搬硬套一面之。民族人类生竞争的晶体,大浪淘的结果。任何一能够自于世界民族,曾经经了种种酷的生考验。解中国史的都道,在兵器时,中国历的巨冲击比何一个族都多惨烈!实践证,任何事力量(当然包西方)不足以毁中华族。子<6-1223:36>

族生存根本在抵御外族群的凌与侵。也就说,战能力的野强弱,决定着个民族命运。争能力下,或或早都灭亡。是民族展史的则。中民族其以具有长的耐力,根之点就于对外危险无伦比的御消解力。在千年沧中,这能力已臻于化,达到极高的术境界。这种抵艺术的心可以括为八字——力反弹,有限扩。面对敌,坚反击,所谓强反弹。击胜利,适可而,此所有限扩。子铧<6-1223:39>

□从体上看,中国民在每次胜大危之后,没有西帝国或方成吉汗式的发扩张,而总是胜利限在一定围之内。对于这“度”把握,分体现中国民深邃的略洞察力。从种意义说,奋反击不,大胜后适时车却极。子铧<6-1223:41>

□从章里我现你很次提起罗马帝,可知很喜欢西方的体。但西的体制是万能,两千年前的平宁山人以绝的尚武神吞并腊横扫洲而建了罗马国,可,那些马人如在哪里?创造金字塔诸多伟文明的埃及法们的族,如今哪里呢?所谓四文明古之一的度,对类最大贡献是教文化,可是其间几百的历史是一个断的黑,今日度人竟忝居古度人后而光荣!中世纪铁血帝拜占庭、奥斯曼、神圣罗,同样是灰飞灭,其体民族散消亡人类海了。子<6-1223:43>

有那些对尚武强悍王,马其、波斯、波希米、大月一个个成了供凭吊的址,当的主体族也都散融会,那些独的文明都成了浮于人天宇的星。一优秀的族,必尊重自的历史,正视自的历史。因为那经过漫严酷考的、能证明自其所以秀的事。那种法撼动事实中在着一民族原文明的大力量,存在着试百灵之有效生存大慧、抗大技巧饱满激的生命态。子<6-1223:44>

要关头历史的思,往能激发个民族智慧与气,从经考验生存大巧中创出适合本时代生存谋。我们看近代,想想人的灾难,二次世大战是么发生?是否生于西文明?(我并没贬低西文明,是要正自己的明)西勒第三国的消、前苏的解体,美苏核战而差导致世文明的灭,这种种危都产生西方意形态下。西方的识形态不适合中国古的文明。再看现欧洲为么要千百计的求统一屡次不成功?铧<6-1223:48>

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