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因为，鸟虫篆是楚地文字，秦始皇这么伟大的一个君主，都统一六国、统一文字、统一度量衡了，怎么会用已亡国家的文字呢？明显不可能，所刻“受命于天，既寿永昌”绝对是秦篆无疑，这也最能体现统一。要是用楚国文字刻，岂不是说明非秦统一而是楚国将万世统治天下吗？
历代皇帝也依据这点，销毁了很多假传国玉玺。
另外，王莽篡汉派人向太后索要传国玉玺时，太后气急将玉玺扔在地上，致使玉玺上五条螭龙中有一螭龙磕掉一角。但无论《汉旧仪》还是《吴书》都没提用黄金补螭龙角的事，《三国演义》里“傍缺一角，用黄金补之”实为杜撰。
但玉玺到底用什么颜色的蓝田玉制成，没有记载，多是说绿中泛青，应该是青绿色。
综上，传国玉玺是蓝田玉制成，颜色青绿，上有五螭龙缠绕，其中一龙角有缺，玺文小篆书“受命于天，既寿永昌”。
这就是绢布记载的始皇玺全部特点了，多有考据，可信度高，比较清楚。而玉玺线索就比较多杂难猜了。
有说始皇帝南巡时，于洞庭湖遇风浪，把传国玉玺扔进湖里用国运镇压水怪了，之后流传的是秦皇仿制了一枚一模一样的，而真品还在洞庭湖底；也有说秦末子婴献给刘邦的是赝品，真品被秦始皇带进了陵墓；还有说王莽夺玉玺，篡汉被杀后，玉玺遗失，后被孙坚于井中捡到，之后在各国流转流转，等石敬塘攻破洛阳候，后唐李从珂抱着传国玺登楼自焚等等
看完后，沈十一就一种感觉：乱。
史书上没记载玉玺的特点，估计也是为了防止别人仿制，这点倒能理解。但它的下落真是个谜，历朝历代都在寻找，在国家机器运转下还是未能寻到此物，简直不可思议。
黄绢上也只说了可能藏有玉玺的几个地方或调查方向，就没下文了。估计到明朝寻找此物的意愿已经不那么强烈了，毕竟汉代以后都无传国玺非“正统”，明朝之前都是这么过来的，有玉玺没玉玺都一样。
这从绢布上也能看出来，到后期这项工作基本就停了，可能宣德后就不再想这个事了。国家昌盛，异常繁荣，谁还记得这玩意儿啊！只有那些心里没底，意图改朝换代为求名正言顺才会把心思用在穿过玉玺上。就像清太祖一样，弄了枚“制诰之宝”说是传国玉玺，最后乾隆觉得以假充真很“丢人”，就命人把“制诰之宝”上的字全都磨掉了。
沈十一觉得按上边的地点最好验证的就是洞庭湖。
史记里没提始皇帝在洞庭湖扔玉玺，只说在君山岛附近遇到风浪船差点被掀翻。至于镇风浪，都是传说，但他还是决定却验证一番，反正有神目的存在比较简单。
至于其他的地点，就不好验证了。哪儿都有，也没个准，但基本都是坟墓，比如：成吉思汗墓。这墓本身就找不着在哪，想验证传国玉玺在没在里边就更扯淡了。
他还是准备找时间去洞庭湖走一圈，就当旅游了，再从其他记载的地点中选大山、大河走几个，就得了。
他虽然好奇传国玉玺长啥样，但还没到失心疯的地步。伸了个懒腰，又活动活动筋骨，把东西收起，换上衣服出门练功了。
......
中午，沈十一抵达了京城。
他也没拿什么东西，就没回四合院，直接去了十方阁。
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