朱厚熜留下一个烂摊子，离开文渊阁之后，群臣也各自散去，回归自己衙署办公。
走出宫门，陆釴、杨维聪、费懋中、廖道南等新科进士，便在宫外立足逗留。
待到张璁、夏言二人一路有说有笑，踏出宫门之时，杨维聪拉住张璁劈头盖脸一顿骂：“张罗峰，你好歹也是饱读诗书之人，今日何故有此荒诞之言？”
“杨方城这番话好生没有道理，张某如何荒诞？”
张璁见杨维聪如此愤愤不平模样，脸上浮上一丝莫名其妙。
杨维聪固然是正德十六年殿试状元，可以说是正德十六年进士班长，日后或许有需倚靠对方扶持之处。
可他未免也将自己太过当一回事。
莫名其妙就苛责与他。
张璁自认为今日之言，未有任何不妥之处。
至于唯一有些不妥，那也只不过是谈及清丈田亩之事，但毕竟自己，已然改口为清丈皇庄，又如何谈得上“荒诞”二字？
莫说张璁并非好好先生，便是真是好好先生，遇到这种情况，也未必能够无动于衷。
“没有荒诞之处？那足下那套圣人非人后，乃兴王之名继统是何用意？岂不知自古以来小宗入大宗，皆以人后之礼？”
杨维聪对于张璁那套歪理邪说，自然是不可能认同。
须知翻遍二十四史，也未曾又见圣君追生父，而绝大宗之举。
今日张璁这一套，无疑是在挑战固有礼法成例。
诚然《中庸》言，礼法由天子所定，但并非用来给皇帝肆意妄为。
朱厚熜登基不过月余，虽然有许些仁政，但尚在起步阶段，有何资格议定礼法？
此前宗庙问题，是因未有祖制，且古制各不相同，而皇帝又是托古改制，故而虽掀起小小波澜，但依然能够畅通无阻。
但眼下问题，不仅《皇明祖训》写的极为明白“兄终弟及”，且历朝历代贤名君主，凡继统便继嗣，何来继统不继嗣之说？
这个道理放在任何地方都无法讲通。
当然其中问题出在杨廷和身上，但如此国之大事，岂能因为一点小小失误，从而全盘否决已然使用数千年的古礼？
“盖圣人入继大统，非皇太子、皇太弟名分登基，自是不可刻舟求剑，一味按照古礼来行！”
俗语云：“酒逢知己千杯少，话不投机半句多！”
今日杨维聪看法，分明与自己不同，张璁由是也不再想与其过多争辩，而是咬着朱厚熜以兴王名分登基，不得生搬硬套古礼。
说完之后，张璁怕对方胡搅蛮缠，于是继续再说：“此前毛尚书所言当以汉成、宋英为旧例，我已说过，陛下与二者不类。
此事当引汉孝安皇帝，追清河孝王庆，汉孝桓帝追河间孝王开、蠡吾侯翼，汉孝灵帝追解渎亭侯淑、解渎亭侯苌为典才是。”
张璁不但反驳所，有反对议兴献王礼看法，甚至还拿出刘祜追封其父刘庆，刘志追封其祖刘开、其父刘翼、刘宏追封其祖刘淑、其父刘苌故事，进行证明自己所言无误。
无论刘祜、刘志、刘宏三人哪一个，都是大宗断绝之后，从小宗继承皇位，且同样与朱厚熜一般，没有养在深宫之中，继承皇位皆是由各自爵位登基。
张璁以这三人为典例，显然要比毛澄举宋英宗、汉成帝来的更加符合例子。
↑返回顶部↑