也亏得此时的王仲禾身披黑色斗篷，所有人没看见得他的身形，若是被人看见，不用御前侍卫出手，赵顼都能把王仲禾给活活打死，这是对统治者的亵渎。
若是两年前，王仲禾的心中最大的梦想肯定是金榜题名，御前见驾。可做了两年的乞丐，经历人世间最苦难的人生，心中对皇权的敬意已经很淡了，在乞丐眼里，能给他们食物的人才是值得尊敬的人，很显然赵顼并没能给到他们食物，这也许就是所谓的叫花子不识教化吧？
还有王仲禾现在对那些张口闭口子曰圣人云的文人也不是很待见，尽管王仲禾自己很喜欢扮做书生。
儒家的教育太容易使人产生傲娇的性格，这种性格不是表现在文人面前，大多是表现在三教九流面前，表现在乞丐面前。
读圣人书，得儒师教导，明天意，知道理。为臣子，辅君父，心牵江山社稷，功为黎民苍生。从汉至今，多少留垂千古的功绩能离得开儒道文人，哪朝盛世没有良臣相辅？所以不论文人是否功成名就，是否名垂千古，他们骨子里都有股自豪，这是儒道先师们留下的传承，一种道的传承，一种正确无误的传承，一种不容挑衅的传承。
作为一个落魄的家族子弟，王仲禾从一个只读圣人书的书生沦为了乞丐，在一个连饭都吃不饱乞丐面前，圣人书还能起到什么作用？哦！唯一的作用或许是抗着一身铁骨宁死不受嗟来之食的饿死。
王仲禾没有这种骨头，最第一次自杀没成之后，王仲禾就不愿意死去了，再有第二次的自杀，王仲禾已经不会再因为所谓的书生气丢掉自己的生命。
在王仲禾心里，圣人说的再多再好，也不如臭老头对自己说的那句话好。
“能活着就是幸福。”
精神粮食是在没有饥饿感的时候吃的。
王仲禾活的好好的，坐着龙椅听着满朝文武的奏本。原先还是学着赵顼的模样，神情俨然，肃穆庄重。可是不多久王仲禾原本挺直的腰板也慢慢弯了起来，靠着龙椅就睡着了。
也不知道谁了多久，王仲禾被激烈的争吵声吵醒了，擦了擦嘴角的口水，看着朝堂下面争吵的两个人。
二人都是身穿文官服饰，一人较为年长，大约五十多岁，红光满面，精神抖擞，正趾高气扬的站在御前数落着面前的一位中年官员。
这官员约有三十多岁，面容俊郎，气质非凡，此时却铁青着脸，气的双唇哆哆嗦嗦的说不出话来。
王仲禾听了一阵，才知道那位年长的就是自己的本家长辈王安石，还任本朝宰相。另一位中年人就是坊间传闻的风流才子，才华横溢的苏轼。
至于这二人争吵的缘故，自然与变法脱不开关系。原来去年苏轼曾上书谈论新法的弊病，并和王安石结下了梁子，使得王安石很是愤怒。
还在同年三月，也因为廷试的事与主考官吕惠卿相持异见，故而上《拟进士对御试策》给赵顼，文称“祖治诋祖宗以媚时君而魁多士，何以正风化”，隐指新法之乱害，使得变法真正的大当家赵顼也开始暗恼苏轼。赵顼把奏书让王安石看了，并令王安石辞退苏轼。
所以今天上朝，王安石先让御史谢景温在朝堂上弹劾苏轼往日的过失。
苏轼自幼便为神童，才华更是不用说，想当年也是名动京城的人物，更是写的一手好词，王仲禾也常在青楼里听闻，时时称妙。
苏轼又师从欧阳修，胸怀大志。可入朝为官后，正赶上了王安石变法，老师欧阳修又是反对派的主力，受欧阳修的影响，苏轼也认为此时朝野旧雨凋零，已经不是自己二十岁时认为的“太平天下”了，心中着实恼恨“奸臣”王安石。
今日听得谢景弹劾，苏轼顿时怒从心生，再加上文人特有的犟劲，当堂就和谢景的幕后老板王安石争辩了起来。
可苏轼写文章行，吵架又哪里是王安石的对手，被王安石三言两语就激得两眼通红，直冒粗气。
要说这苏轼文采一流，但做官却远远不如他的祖先苏味道，这苏味道在前朝武后掌权之时就任为宰相，为人圆滑，说话模棱两可，很要点小聪明。
在当时来君臣这种酷吏当道的时期，都能明哲保身，这才是真正的高手。
为了保护自己避过陷害，不少聪明人往往收敛自己的智能和锋芒，装疯卖傻、以糊涂的面目来蒙骗对方，然后养精蓄锐伺机而动。
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