这位政仁亲王的举动比持明院基久更加让我吃惊，在走廊里见我一句话不说跪下就行五体投地的大礼。因为我们之间当时的距离还有十几米，我匆匆赶过去的时候这个礼已经基本行完了。
当时我把他拉起来一个劲儿地说不必如此，再说无用老臣也实在当不得。可你猜他怎么回答？绝对出乎意料。他只是躬了躬身回答说：既然诸星殿下曾为父皇行戴冠之礼，那么我自然也要对待诸星殿下行祖父的礼节！
你瞧瞧这话说的，弄得我实在是不好再说别的，既然他自称为我的孙子，怎么也得招待一下吧？刚刚十岁的他应该不会想到这样的话，看来以前我也有些低估了持明院基久的能力。
我命人准备了一桌便宴，不管事情应与不应总不能失了礼节。席间持明院基久一句不提政仁亲王的好处，只是一再在我耳边强调“兄终弟及”不合古法体制。我也没有回他的这种试探，只是哼哈地应付着。
我更多的注意力集中在了这位政仁亲王的身上，按年岁他应该是在我引退那年的前后才出生的，能力上虽然不敢说，但是做得却是足够的本份。
比如说如果我不让，他就把手规规矩矩地摆在下面，低眉顺眼绝对不和我对视。我让了他才拿起筷子勉强地吃上一口，但赶紧又放下恢复了刚才的姿态。什么话只有我问了才说，而且就事论事简洁明了，决不牵扯别的。如果我敬酒那是一定会干的，但是必以袖掩面侧过身子。
我不知道该怎么样才能形容出来，就性格举止来看他和我认识的皇室中人谁都不像。如果说他是皇子的话总是叫人难以相信，倒好像是一个小姓一般。
“这个人如果当了天皇，朝廷会是一副怎样的局面呢？”在宴席的后半段，我一直都在考虑这个问题，结果就是未必没有好处。“政仁亲王实在是墩墩君子。
我想我们不久之后还会见面的！”虽然夜已经很深但我并没有留他们，只在临别时没头没脑地说了这样一句话。
“哦，不知诸星殿下何时得便？”持明院基久敏锐地捕捉到了这个信息，立刻紧张地问到。
我含笑看了看他，然后说出了一个时间和地点。
事情看似在这个晚上就这么过去了，之后并没有谁再过来找我，我也并没有主动去知会谁。武家强力干涉皇位的废立不是没有，即便是上溯至之前公卿秉政时藤原氏也没少这么干。只是这么干地人无一例外地受到了后世的非议，我可不想临老败坏了名声。
日子就这样一天两天地继续过着，好像延续着十年来的一贯没什么不同，只有信清继续每个月来上一次，其他的外客我还是一般不见。不过老是这样平淡的日子也是令人乏味，就在各种人不同心情的等待中，大约三个月后终于出事了。
第一件事情发生在九州，海外移民与当地居民因用水之类的小问题引发了直接冲突。开始本来只是十几个人之间的械斗，并且已经被当地官府弹压了下去，不想几个和尚在里面挑事又热闹了起来。
继恩斯特地移民生意开始之后。葡萄牙商会也参与了进来。不过要说虽然都是欧洲移民但也有两点不同，第一这些葡萄牙、西班牙、意大利等地的移民信奉天主教（旧教），第二是他们不止会种植小麦和苹果。种植稻米、葡萄和橄榄的技术也非常高明。
经过十几年的时间，迁到日本来的欧洲移民人数超过了二十万，大部分居住在九州的北部和中部，除此之外堺町、平户、博多也有大量长期居住的欧洲商人。随着时间的推移，日本土生的欧洲人也开始成长，一个特殊的族裔群体开始在逐渐形成。
传统是在逐渐演进变化着地，但这需要一个过程，初到一个陌生地地方多少都会有些不习惯或者叫恐惧，就会本能地产生一种自我保会的心理。在这种情况下宗教最容易乘虚而入，天主教和基督教的教堂在九州各地如雨后春笋地冒了出来。
九州地基督势力原来就有了一定基础。现在此消彼长之下已经由抗衡逐渐发展到了压制传统佛门的地步。不过夹在他们之中的地方神社出于传统的恩怨，这次也站到了基督教的一边，佛门为了不被挤出九州剧烈地抗争了起来。
在东北地方这类问题同样存在，因为我为了履行当初的承诺给了北海道的哥萨克更大的生存空间，蛎崎家迁往奥州补偿的领地上，北海道只在函馆留下了一个象征性的管理机构。
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