某日，藏经阁中，玄苦正在，面前突然出现一人。
“是玄澄师兄啊，“大金刚拳”和“金刚般若掌”这么快就练完了吗？修炼如此神速，真是恐怖如斯，接下来想要修炼什么功法？”
玄苦头也不抬，便知道是玄澄来了，还道他是来归还武功秘籍的。
“玄苦师弟，我是来找你请教指点的”
玄澄虽然没有听过“恐怖如斯”是什么意思，但能感觉这是一种形容惊叹的词语，也不多想。
“不敢说是指点，师兄弟间互相交流而已”
“玄苦师弟，我练这“大力金刚掌”，“大力金刚指”，“大金刚拳”和“金刚般若掌”，这些相近的功法，本以为能够触类旁通，但是却发现我越是迷惑。
这“金刚”之意到底是什么，什么是金刚，我本以为只要心念坚定无比便是金刚，但我发现我不能永远坚定下去，师傅也说这样并不是金刚之意，但师傅也说不清楚，所以我便来问问你，我想听听玄苦师弟你的理解”
“你怎么也上来就是佛门终极问题，太看得起我了吧”
“因为玄苦师弟经常语出惊人，有各种奇思妙想，你给师弟们讲解佛经都通俗易懂，我师傅都说因为有你，我们“玄”字辈少林弟子可能将会是少林寺开派以来，高手最多的一代”
“这些话可别当真，我只是在中译中而已”
“中译中是什么？”
“其实历代高僧都有对经典经文的反复注解，我只是看过之后再传达给你们，以前的高僧用中文将梵语翻译过来，我再用我的中文将中文再讲一遍，没什么大不了的”
“这也很了不起，还请你说下“金刚”之意”
“好吧，玄澄师兄，这是我个人见解，听过便好，不必在意，就若那过眼烟云般就好。
首先，在我佛法经论中，金刚系指法界中有一法是坚固无能截断者，但又因没有另一法可替代或毁坏的缘故，称这不可被毁坏、替换之法为“金刚”，“金刚”来形容如来藏空性心、无心相心、非心心，不取六尘万法，无可摧毁。因此性无可毁坏，性如金刚，即使集于百万亿佛之力亦无法毁坏它。
为了形容如此坚固的事物，我佛门专门有一部《金刚般若波罗蜜》来专门讲述，但是在“金刚经”中，却非常强调“无”，强调要“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。
然而非常神奇的是，虽然名曰“金刚经”，但经文中却几乎没有出现“金刚”二字，只有一句说：
“佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》”
这《金刚般若波罗蜜》不描述金刚如何坚固，如何不可摧毁，却叫你“无”，另外还叫你“不住”，去“不住色布施，不住声香味触法布施”，我当时翻遍了《金刚般若波罗蜜》，却找不到“金刚”二字，也非常惊奇。
《金刚般若波罗蜜》的第六品正信希有分又说，“颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”，“闻是章句，乃至一念生净信者”，说你看了经书文字，生出来的是“实信”是“净信”。
就是单纯的“相信”，只是相信金刚的坚固，其他任何其他的“信”都不是“实信”，不是“净信”。
你真的相信“金刚”的坚固，不是因为“金刚”很坚固而去相信，如果不坚固了就不信，也不是因为金刚很坚固，相信了金刚你就能坚定自己，让自己也变的坚不可摧，为了这个好处你才去相信“金刚”。
这都不是“实信”，“净信”，这样的“相信”都带有了后天的杂念。你真正要获得的是“相信”这个能力，不是为了获得能力而去相信什么，能够“相信”的能力也是能力。
你有疑惑是因为你发现修炼“金刚”的武学并不能让你金刚无比，我打你还是会痛，你累了还是想休息，其实世上真正不朽的“金刚”是不存在，但理想概念上的“金刚”是存在的。
你内心中的“金刚”，只是“相信”就好，如果获得了“相信”的能力，那么你就会只是单纯相信“金刚”，不会有任何由于不能理解“金刚”的痛苦和迷茫。
为了获得“相信”这个能力本身，从而完全相信“金刚”，要怎么做呢？《金刚般若波罗蜜》说要“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，都要“无”，把你的“相”全部无了，
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
然后，怎么样才能“无”呢？《金刚般若波罗蜜》说“如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别”。
你要连想找出“无”这个想法都要“无”，非想非非想。
绕晕了吗？玄澄师兄”
玄澄：“........，你在说啥子？”
玄苦：“你能单纯“相信”我说的话吗？听不懂的感觉也是后天而生的想法，当你出生时，你并没有“听不懂”这个概念，只是后来见识的多了，有的东西用你已有的知识无法理解，才产生了这个想法。
所以你有时候也失去了“相信”的能力，不能理解便不能相信了。你的最初是能够完全“相信”世间万物的，所以你才能在没有任何意识，知识的情况下学会说话，认得父母，识别周遭事物和他人，这是最初的“相信”。
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