师傅和正阳子设置的防尸阵已经很严密了，可是他们还忘了一点，僵尸如果在风水极凶的养尸地养上几十年，就会拥有一般僵尸没有的力量，而且还会用吸血术恢复自己的伤势，五行阵的纸人对僵尸的克制不小，可，要是僵尸化做僵尸王的话，那么五行纸人的存在就毫无意义了，而且糯米打在僵尸王的身上，其效果也不大。即便墨斗阳性十足，是克制僵尸最好的东西，可僵尸王碰到墨汁也只能像被烫伤一样，过一阵，疼痛自然就会消除了。
僵尸（或称“僵尸”）是一种死后经过很长时间却仍然没有腐烂的尸体、变成类似木乃伊。没有腐烂的原因可能是气候或土质的关系，但是现在还没有实物报告。
清朝野史，述异记（东轩主人着）中有出现强尸的故事，大致是说清朝初年，湘南西边，有一个靠山的小村落，村中一个无赖因盗墓而中尸毒，后虽被一老人救回，但因再度做不当的事，被全村的人打了一顿，再丢在后山草丛中让他自生自灭。
过了几天，他再来求救，但这次没人愿意帮他。村民们将他打他一顿，然后绑在树上，虽有人出言劝阻，但无人理会。最后他死在树上，晚上村民想将之安葬，但发现尸首不见。
最后他回来杀了全村，村民因被咬而一个一个变为僵尸，一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成僵尸。
僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是“僵尸大全”。
湘西赶尸之说又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵，滤溪，辰溪，叙浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，划伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。
亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸。
据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载，僵尸有三个别名：移尸走影走尸。
《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项：新尸突变及葬久不腐。
养尸地，这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡，不适合有机物生长，因此不会滋生蚁虫细菌，尸体埋入即使过百年，肌肉毛发也不会腐坏，有些资料显示尸体的毛发，指甲会继续生长。风水学中亦有此一说。
坊间流传道家有太阴炼形之法，尸体葬数百年，期满便会复生：
新死的尸体被邪物、邪气附身
尸体吸收了阳气，借人生气而尸变
人死之际，魂一散而魄滞
袁枚《子不语》：“人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚”魄主宰人身，当魄离开人体，便会沦为恶鬼僵尸。
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