相传玉鼎山是因其形似巨鼎得名，白苏在盗来经中否认了这种说法，玉鼎山之所以以鼎为名，是因为山中藏有“仙遗”·聚灵鼎。
仙遗是白苏在盗来经中使用的一个名词，顾名思义，即是“仙人遗物”之意。此“仙人”并不是自号或者比喻，而是洪荒时期，比轩辕祖师更早的时代，所存在过的真仙。
“真仙？”云野不禁想起了炼气十境中，传说中的最高境界“真仙飞升境”。
根骨、悟性、机缘、功法等，强如自己的师父云涯远，一生苦修，最后亦未能达成时代唯一的“人仙通神境”，而“真仙飞升境”更是在通神之上，随着时代更替，光阴冲刷，是否真的存在过“真仙”都已不可考，散佚于传说故纸之中。
白苏如此笃定地提及“仙遗”，似是确信洪荒时代有真仙存在。
云野对此并无疑问——师尊一剑可分云，师兄御剑越长风，见过命星，如今又站在玲珑塔内，如有人告诉他上古有真仙存在，也没什么稀奇的了。
真正让他心思大动的，是白苏所说，玉鼎山内有仙遗·聚灵鼎！
据《盗来经》中所言，此鼎可聚周遭百里稀薄灵气，可无中生有地创造一片灵蕴福地。
修士炼气需要吐纳天地灵气为己用，境界越高，就需要品阶越高的灵蕴福地，灵气越是充裕，对修行精进越有益。吾心剑门曾经所在的青鹿山山腰，便有一处逸散着灵气的“灵泉”。
“灵泉”虽然不及“灵脉”广阔，但也能够形成对修行有益的小型灵蕴福地，这也是为何“此心安处”会结于山腰之故。
但是灵泉或者灵脉都是造化所生，除了极个别的例外，都是不可能移动的。这聚灵鼎奇妙之处就在于，它不需灵泉灵脉，能自聚方圆百里以内稀薄灵气，凝练到可供修行的浓度；不仅如此，最重要是它可以移动。
对于有些门派而言，一处灵泉或者灵脉，乃开山之本，固守一方亦是为了占据这数量有限的炼气修行资源。
如若真的存在聚灵鼎这种仙遗，则意味着一个“可以移动”的灵蕴福地，天下宗派恐怕要为此争破脑袋。
云野并不想开宗立派，凡是能加速自己实力提升的物事，他都感兴趣。这聚灵鼎便是一个能大大提升自己修行效率的宝物，自己的琉璃丹田，加上焚心诀，辅以聚灵鼎，恐怕能在很短时间内，弥补自家炼气起步晚所落下的修行进度。
《盗来经》后半写到白苏为找到聚灵鼎来到玉鼎山附近，便突然搁笔，戛然而止，最后是字迹虚浮无力的一段话：“气数已尽，未得此宝，憾矣。”
随着年岁增长，盗得一生的白苏想要延寿，对气运的需求越来越大。最终，玉鼎山之行出师未捷，在找到聚灵鼎之前，白苏便溘然长逝。
读到此处，云野唏嘘不已，随手翻动之后的空白页，却忽然发现一小段突兀字迹。这四字笔划如刀锋，如带着恨意铭刻在纸上——“仙遗可憎”。
“仙遗可憎？”云野眉头大皱，不解其意。
“难道是因为白前辈未能窃得聚灵鼎，便对宝物心怀憎恨？”云野心中猜测，但又推翻，“入门时的偈语，能看出白前辈弥留时心境豁达，必不至于因为未得宝物而心怀憎恨……
“那这仙遗，是如何可憎？”云野思索半晌无果，只得合上书册，此事暂挂心上。
红色几案上别无他物，云野便开始巡视起这一层大堂。
几案旁有一扇铜门，云野试着注入真气，真气引起的秘光在门的纹路上流溢一阵，便像是被吸收进去，再无反应，铜门也未曾打开。
“这铜门显然是通往无忧阁二层，自家真气现在无法打开，必是因为修为不够，待到境界提升之后，再注入真气，应是可以更上层楼。”关节想通，云野便不再纠结，绕着一层踱步细看。
绕到内侧，便见摆放着一口铜箱。云野心中一动，心想是仙盗所藏秘宝，几步便走到了铜箱前。
铜箱上镌刻着文字，一看就是白苏手笔：“余七岁拜入缥缈峰无忧老人门下，得授飞猿身法、一叶幻术，险峰上来去自如，白昼中人莫能见。
“十岁艺成出山，得师父所赠大隐面具，自此如雨落沧海，沙入大荒。在人间，而隐没于人间。”
读罢文字，云野手握铜锁，真气外放。不待片刻，手中铜锁咔嗒一声弹开，云野屏气凝神，摘锁开箱。
↑返回顶部↑