正月初八。
这本身是一个极其寻常的日子，按照明制，除了元旦、冬至等节日官员可以休假，也有病假、赐假等等，可每年的十二月二十到正月二十，这一个月的时间属于半休假。
什么叫半休假，说白了就是官员可以不去衙门坐班，但是该处理的政务还是要处理，差不多相当于在家办公，也是为新一年的到来做好准备。
但是到了嘉靖二年这条制度改了，取消了这种半休假制度，改成腊月二十八到正月初七，这十天时间正常休假，其余时间正常上班。
这种改变没有引起不满，对于大臣来说，他们掌控天下政就是掌控权力，休不休假对于他们来说无所谓，这就跟后世公务员或者领导们到了岁数也不愿意退休是一个道理。
至于基层官员，他们的衙门就是自己的临时住所，什么休假不休假，都一个样，充其量不坐堂问案罢了。
嘉靖二年的正月初八，天下官员结束休假正常上班，可是很显然，对于京城百姓来说，官员上不上班不关他们鸟事，他们喜欢看的想要听到的都是一些喜闻乐见的事。
比如今天最大的事什么？
只要前段时间看过告示或者稍微关心一点点时事的百姓都知道，今天是燕京大学开学的日子。
今天将会在燕京大学举办规模宏大的开学典礼。
届时当今天子嘉靖皇帝、内阁诸老还有朝堂重臣都会前往燕京大学观礼！
百姓们就是看个热闹，但是政治嗅觉稍微灵敏一点的都知道，这是朝堂或者说整个儒家对皇帝的一次妥协。
因为燕京大学是儒学和杂学并修，当然这个杂学不是春秋时期的那个杂学，而是真正的杂，驳杂的一塌糊涂的杂。
汉武帝独尊儒术，是因为儒家为了迎合皇帝，将其纲领契合了皇家的统治思想，这也是儒家自春秋之后看得见的一次改变。
可后世说起儒家，其核心观点就是认定儒家的多变性和包容性实在太强，在不同的时期遇到不同性格的皇帝儒家都会不经意的调整自身，就好像是一块橡皮泥，而捏橡皮泥的手就是皇家。
春秋时期的儒家属于纯粹的学术流派，进入各国也是为了践行儒家的理念，完善学术体系，可到了大一统时代，要是还整天谈仁义道德，满嘴的微言大义，那很显然只会清淡的官员是治理不好国家。
那么就需要改变，如何改变？
儒家为皮，法家为骨！
等到了朱熹时候，将理学发扬光大，虽然还是儒家，可真要说起来朱熹之后的儒和前朝的儒已经完全是两个概念。
再等朱洪武驱逐蒙元一统天下，曾经打算给自己弄一个光鲜亮丽的出身，所以想认朱熹当祖宗，这是真的还是假的不重要。
重要的是自明始，科举考试就以朱熹的理学为标杆，四书五经也必考朱熹做过注的，你四书五经学的再好，再如何有自己独特的见解也没用，至少在你科举的时候不按照朱熹的意思去写，那么名落孙山是毫无商量的。
有明一朝，对朱熹理论提出质疑，而且还不是摆明车马去质疑的只有王守仁。
现在到了嘉靖朝，嘉靖皇帝不务正业，喜欢鼓捣匠作，喜欢发展各行各业，诸如医学、商学等等。
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