李富贵他爸的葬礼给整的花里胡哨的，可把李奎给看懵了，他长这么大也没见过谁家老人过世有这么大的排场。李富贵那家伙满面红光地招呼着来给他爸烧纸的人，要不是看他披麻戴孝的，还以为他特么娶媳妇呢。
“活着的时候不好好孝敬，死了整这些有什么用。”奎子啐了口唾沫，看着狗日的李富贵狠狠地说着。
“奎子，别胡说，让人家听见多不好。”秦风心里虽然也不耻李富贵那样子，但是毕竟人家死了爹，孝不孝顺咱管不着，惹麻烦的事情他可不想干，再说了死者为大嘛。听他这么一呵斥，李奎也赶紧住了口，站在一边和秦风看着热闹。本村的年轻后生有很多初中的时候是他们的同学，也有很多过来打招呼的。
其实这西北地区的丧葬习俗和内地有相当大的不同，尤其是这雪域高原至上更是神奇。这边各种民族混杂，各人有各人的一套。首先是藏族的天葬，人死了之后由至亲或者喇嘛庙里的高僧大德沐浴一番，也就是给死人洗干净。之后赶大清早由本村的汉子抬着死者前往天葬台，到了特定的时辰，一众喇嘛开始诵经，而由一喇嘛手持锋利的斧头，将死者剁成小块，投喂给前来觅食的饥肠辘辘的高原秃鹫。亲人还得在旁边观看全程，这场面说实话不是一般人能承受的，好在人家藏民有信仰，被秃鹫吃了就是脱离苦海。越是灵魂干净的人，秃鹫吃他的肉也就越干净，可是谁知道呢。
除了这种，雪区还有一种丧葬习俗称之为水藏，前面的习俗大约和之前的天葬差不多，也得洗干净。也是，人活一辈子干干净净地来，干干净净地离开，也许这个沐浴不仅仅是简单地洗洗，更重要的可能就是洗刷一个人今生的罪孽。然后也得一众喇嘛诵经超度，当然在雪区很多民众也会诵经，他们一般也会跟着超度。然后在亲人朋友和喇嘛和尚的诵经声中，死者身体上坠上重物，沉入湖底。往往这种死人密布的湖就是人家们眼里的圣湖，他们自己吃不吃里面的水咱也不清楚，但是去西藏等地旅游的外地人胆敢在这种湖里洗澡取水，那就是犯了当地人的大忌。污染圣湖那可了得，一般你是走不了的。所以说去西藏、青海这些雪区的时候最好多了解有关的知识。
当然，进行水葬的这些藏民，他们是不吃鱼的，可能在他们眼里这些鱼就是死去亲人的化身。记得小时候，李奎和秦风他们没少用藏民的这种信仰做缺德事。他们从河里把鱼捞上来，一般就是那种裸鲤，好像那些藏民就认这种鱼，然后卖给他们放生，要是他们胆敢不买，立马摔死两条，这种情况下那些藏民往往就会买去放生。不过，现在这种鱼已经快灭绝了，本身生长慢，而且味道非常好，引得那些贪婪的捕捞者大肆捕捞，最后整成保护动物了，现在谁捞这种鱼谁就是犯法。不过可能是受这种民族文化的影响，奎子和秦风他们俩所在村庄都是汉族村，但是几乎没人会吃河里的鱼，就算是吃也是买市场上的草鱼啥的吃，就是小的时候困难那会儿，也没人吃河里的鱼。
李富贵作为汉人，他爹的葬礼自然是按照汉人的风俗来。只不过这家伙财大气粗，请了一大堆各种各样的喇嘛道士，就差耶稣神父了，估计他爹的在天之灵作何感想。他爹的棺椁和河湟地区的传统一样，都是描金画龙的。这个还有专门的匠人，有钱的人家在父母在世的时候先把棺材做好，一般就是老人过寿的时候。等老人一过世，立马请来画匠把龙凤画上，正面的棺椁上面画着吐着红舌头的青龙，相当的瘆人。侧壁绘画一般是二十四孝图中的内容。
灯影下各种乐器呜哩哇啦响作一团，今天晚上人也特多，都是来看大师升坐，当时候大法师会扔一些果品和油炸鬼（油条）等物给人群，人们通常会哄抢。为的是图一个好彩头，说能抢到这些东西，然后吃了就会转好运。比如说那没结婚的小青年，那就能找到对象，学校里的学生就能考个好成绩。其实这些都是蒙人的。
秦风从来都不往这个热闹里凑，一般也就躲得远远的看一看，看着李奎跃跃欲试地想去抢一个，被秦风一个眼神制止了。实际上抢这些东西不仅不会转运，还会倒霉。怎么这么说呢？您瞧那台子上坐的那法师，那装扮，明显就是地藏王菩萨的装扮。那他散的那些东西到底是给谁的，当然是地狱的饿鬼。地狱的饿鬼能分到吃的了，自然就可以暂时地放开沉入地狱火海的亡灵，这才能超度他们前往西方极乐世界。所以说，和饿鬼抢那些个东西能转什么好运，只会倒霉。
不过，主要是人们这么一搅和，八成饿鬼就更顾不得过世这人的亡魂了，自然也就能更快地脱离苦海。不过，这也仅仅是一种说法，毕竟大家都没到过地狱，谁知道是怎么回事。
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