经过涂山会议，各地诸侯、方伯深知夏王朝的威力和夏禹的神圣，再不敢冒犯禹王，那些没有参加朝见禹王的氏族部落听说此事，也纷纷向夏王朝进贡称臣，自此夏禹的势力范围达到江淮流域，武功赫赫，震慑天下，人莫不尊！
在治水的过程中，夏禹曾经走遍天下，對各地的地形、習俗、物產，都瞭如指掌，
夏禹重新将天下规划为九大州（即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州），然后进行管理，并制定了各州的贡物品种。
帝夏禹王还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中央朝廷政教。
此政策一下，各部落深感禹皇厚待，没有起什么波动，对天下的监管更加的顺利，政令也能够得到很好的实行。
而截教在夏禹的进一步宣传之下，一度兴盛起来，并且超越了人阐二教以及西方教，天庭就更加不用说了。如此，截教自然对夏禹大力支持，夏禹见此，终于安心不少便将心力转向人族百姓的生活上。
夏禹是古代一位具有雄才大略的政治家、伟人，他治水是与治国养民结合进行的，在治水害的同时，他还时常指导人们恢复和展农业生产，大兴水上运输，重建家园，每治理一个地方，都主动团结氏族部落酋长，完善政权建设，使百姓安居乐业。
至此，人族由于有了第一次大规模的集体协作以及密布的水网工程之后，在夏禹的英明领导之下，人族迅从之前大水的阴影中走了出来，而且他们还迅打破了阻碍前进的囚笼，人族进入了史无前例的辉煌时期！
即使这样，夏禹还是有些担忧，现在的和平圆满来之不易，他不想再让水患将这个美好的时代给糟蹋了，听取了多宝道人的建议，夏禹准备在各地的江河之地祭拜水中河伯，期望他们能够给予人族支持，他们也会得到相应的祭品和气运，两全其美，至此，人族水灾更少了，生活也更加的美满。
夏禹执政五千年，却始终感觉自己功德未满，没有像之前那几位共主那样在位五千年就感知自己功德圆满，他现在还没有那样的感觉，什么感觉自己功德远远没有圆满。于是便向老师多宝道人请教，多宝道人推演许久，才开口说道。
“人族当立三皇五帝，以此让人族气运不衰，从而永保天地主角之位，你乃人族五帝最后一位，需使人族气运圆满方可证道。”
夏禹听后，苦思许久，最后终于想得一法，于是命人取天下之铜，铸起九口大鼎，并去天下人族之血灌注其中，以人族九州之名为九鼎取名，分别是冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。
鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。九鼎集中到夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统。九鼎继而成为“天命”之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。
历经四千九百年，夏禹才以九鼎镇压人族九州，不止一个庞大的阵法将整个九州笼罩在内，视为祖地，以此保人族气运不衰，自此，三皇五帝中的最后一位也功德圆满。
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