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锦绣太行山，绵延七百里，聚奎山只是其中一峰，距离晋城差不多一个时辰的脚程。
聚奎山并不很高大，名气也不很响亮，最起码照比同在泽州的隗山和马牢山名气小了很多。
但这里毗邻泫水，距离城市也近一些，倒也更适合居住。更关键的是，聚奎山需要时常与江湖接触，若住得太偏远，难免消息闭塞。
雁教主带钱回到聚奎山，同时发下江湖贴，召唤神教弟子归巢。当听说老巢被血洗，真的有弟子不远千里而来，其中包括三师兄“神算子”古月山，还有空字营一些骨干弟子。
那些弟子的武功或许并不很高，但他们都与古月山相似，善谋划布局、机关暗道、摆阵破阵。最爱研究《鲁班书》《墨子》《奇门遁甲》。
有三师兄和诸师侄的帮忙，雁悲鸣觉得轻松许多，虽然双神殿还没完工，可住宿区已经修缮完毕。
神教被血洗之后，来聚奎山送孩子的人明显少了许多。可过不多久，又有人把孩子丢到神教门口。
有襁褓婴儿，也有稍大一点的孩子。
面对那些能听懂话的孩子，家长骗孩子留在门口，而家长就躲到密林之中，盯着门口的动静。
正如传言，门后会走出一个女人，她蹲到孩子面前询问几句，随后便把孩子带进山门，这时家长才会抹泪离去。
能把孩子送到这里的，大多是养不起，而又不忍心卖给妓院或人贩子。当然也有一些特殊原因，比如妓女、寡妇、未婚女子意外产子，而又不忍心掐死、溺死、饿死。总而言之，能把孩子送到这里的，还算是有点人味儿的。
为何不卖给富人家当小厮、丫鬟？
在穷困的梁朝，想去富人家当小厮丫鬟的人比想象中要多很多。富人家一般不用花钱去买丫鬟小厮。而需要花钱雇佣的，都是能力较强的，认识字的。而普通干活的小厮丫鬟，一抓一大把。
人贩子收孩子，给的钱也不多，他们也不会给孩子们吃什么好东西，只要不饿死就行，长途跋涉带去大城市卖。长得好的，骨架大的，能卖好价钱。成色差的，只剩下最后一两个卖不出去，人贩子就把他们丢下，继续去乡下收孩子。
而卖不去出的那些大多饿得将死，人贩子撂下他们，让他们自生自灭。所以死在人贩子手里的孩子也很多。
在苏御看来，在这食物短缺的年代，有的人活得不如动物。不如冯瑜怀里的小白狗，更不如经常有肉吃的松狮犬——完颜清经常给她的爱犬留些带肉的骨头。
这些狗的生活比穷人强许多。
苏御特别佩服雁师姐，能收养那么多孩子，更可贵的是连残疾孩子和婴儿也收。而这是红黑神教的传统，几代人都干这件事。在苏御眼里，这就是一个办实事的慈善机构。所以苏御很愿意向聚奎山送钱。
从婴儿养大的孩子不少，比如杨雕、戴鹤是被一个姓杨的弟子和一个姓戴的弟子在路边筐里发现的，路边等了好久也没人过来认领，于是他们一人抱一个带回山门。把筐留在原地，还在筐里留下字条，写清孩子去处。
为什么神教不允许内部婚配，就是考虑到这帮孩子可能是一个母亲生的。如果教主乱点鸳鸯谱，可能造大孽。包括杨雕和戴鹤自己心里也清楚，他们可能是一对兄妹，也有可能是一对姐弟。
至于杨雕、戴鹤为何长得那么漂亮，那就不好说了。按照遗传学，他们的父母应该长得不赖。比如欧阳镜的那些私生子女，大部分都粉蝶儿似的好看。当然也不排除父母长得都不错，却生出一个丑孩子的可能。
比如苏御觉得赵祯就不好看。除了他母亲唐灵儿以外，没人觉得那孩子好看。到现在苏御依然觉得赵祯长得像个猴子。
相反赵糖酥就非常漂亮，集中了父母的全部优点。她有苏御的脸型和剑眉，还有唐灵儿的高鼻梁、大眼睛、大耳朵。说来也奇，她的大耳朵看起来就很福相，而赵祯的大耳朵使他看起来更像猴子。
“报！火字营堂主冯真青上山！”
闻言，雁悲鸣一喜，豁然站起身道：“大开山门，迎接四师兄！”
“慢着。”这时身后传来一道温和而低沉的声音，正是“神算子”古月山：“师妹，到现在你还认为你的四师兄是自己人？”
“什么？”
“看来师父真的没与你说过。”古月山叹了口气：“罢了，我明白师父的意思，他之所以把教主之位传给你，也是不想再让神教参合到政事当中。可现在不想，恐怕也不行了。而有些话师父不说，那我来替他说。”
随即古月山让人把大门关上，并挂“免客牌”，这才对雁悲鸣道：“师妹排行第八，入门最晚。所以有些事你不知道，你也没见过师爷爷。可我见过。你知道师爷爷是谁吗？”
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