第60章 历史(上)(1 / 2)

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永恒泉是一计划。

它最早提出者实是奥

的奥世国强盛时,什样的异天开的究都会人提出,也都会人尝试现。

了我们知的那种不可议的研外,还一个研也曾经起过无智族的趣,就永恒源计划。

永恒源的内容简单,据奥族炼大师雷格·的研究,确认源在凝缩极致时出现液现象,能之海是如此的。所他希望明一种置,可液化源进行储

是说,仿效源能海,建一个源之井。

从而拥无穷无的源力自己使

永恒源的雏形。

不过多计划展都后往往都变形。

这个计很快就认为是切实际,建造一源能之的难度会比利源能之更小,着现成不想办开发利,非要己搞一,这叫抽。

是很快人就有新的想

发现,态下的能,有更加丰的可塑,可以生出更变化。

所以永源泉的正意义在于无,而在可变。

它可以世界创更多的化提供基。

是在这思想基下,永源泉计才得以开。

过研究直到奥帝国灭,都没彻底完

帝国灭后,诸瓜分遗。出于知识的爱,对界无尽秘的好,灵族罗到了多的知,其中包括未成的永源泉研

成立不国度后,灵王为“不朽的加硫斯”,大长就是提斯。

约新星一千多的时候,提克斯提出了恒源泉划,希能接替族的研,继续个计划。

这是为灵族有的存形式,灵族一存在着个属性题。

命的本让他们为自己然是生,只不是一种灵体化生命,所谓的魂依然着本质区别。

但是其种族却为灵族是鬼!

这个世本来是有鬼的,但是暗族硬生创造出鬼,就他们自,使传之物变现实。

对此灵无法接,他们化自身,是为了得悠长生命,为了活更好,不是为“死得好”。

是的,看起来是一个法,但不是无紧要的。这种说直接定了生命意义,身存在意义。好比法之于国,教义于宗教,如果一种族连命形式被否定,其自存在的义也会到质疑。

最显易见的个问题是,许灵族会此产生惑:我这样活有什么义?

种自我怀疑自我定的死哲学可让一个族直接向灭亡。

提克在永恒泉的研笔记中现一个论:源创生论。

源能生论的者是奥帝国的位大奥师柯德。柯德是一位能研究师,在对源能研究中现,源液化后产生的多影响,就包有生命质的创

此得出个推论:构成生的诸多质中,部分是源能变中产生

这个推,他又出一个果:即荒大陆命的存,和源之海的生息息关。是能创造万物,括各种态的生

所以有生命强,有的命弱小,就是因有些生主体是源能创的生命质为根生成的,有些则含了大其他杂。前者为原族,也就是族,后即为智

能够堪源能创的奥秘,那或许能以之取和改自身生形态。

这个理就是源创生论。

可惜时的奥帝国太强盛,种理论花齐放,柯德尔理论并有引起视,很就被湮在历史河中。

直到它入提克的手里。

提克从这份论上发了为灵寻找生意义的能。

要借助理论,塑灵族!

这是个非常大而危的想法,但提克认为这可行的。

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