赵夙现在的心思完全被管仲的话所吸引，他又问道:“管相国，从吾等入齐以来，吾便察觉到贵国临淄的规划有理有条，士农工商成井字型规建，想必其中有什么讲究吧。”
管仲对赵夙投来欣赏的目光，心想:这个叫赵夙的厉害啊，眼光如此尖锐，将来在晋国想必会成为举足轻重的人物吧。
“定民之居，成民之事。四民杂处，民不利国。”
管仲这么一说又把士蒍和赵夙给说懵了，二人一口同声道:“这……请相国明示何意。”
“士、农、工、商各有各的意义，十年前齐国最大的问题就是士不像士，农不像农，工不像工，商不像商，乱居一通。更重要的是杂处不利于各自的专业发展。
所以这种情形需要整顿，让士和士住在一起，让农和农住在一起，让工商和工商住在一起，这便是“定民之居。
所谓成民之事，是说只要齐国把杂处的情形改善了，那手工业者的儿子生下来就看着自己老父亲怎么做手艺，就是门里出生，不用老师，无师自通，这样有利于他们搞好自己的手工艺，商人的孩子如此，农、士的子弟也是如此，这就是所谓的“成民之事”。”
这下二人都听懂了，但士蒍却听出另外一层意思，他反问管仲道:“此法甚好，但长此以往那岂不是会形成四民固化了嘛！正如管相国所说，刚才举老农的例子，老农一年的辛苦，商人只需要支付一点齐刀便可收购，在下感觉二者并不对等啊，而且农者之子依旧为农，商贾之子依旧为商，若四民万古不变，久而久之那岂不是会产生贫富差距和阶层固化嘛？”
士蒍的话语惊四座，管仲也被惊诧到了，他没料到士蒍居然可以想到这一层，这令他始料未及。
“这个嘛……士蒍君你不能这么想，老农种了一辈子的粮，若全都存放在他们手里则永远不能变多，反而会越存越少，为什么呢？因为他吃不了那么多。而一旦经商人之手转卖，便可一变十，十变百，百变千。”
管仲随后又说:“不过你说的也对，商人太富了也不太好，利为锐器，不可溢满，百姓固穷则不知羞耻。但将二者水平横放，又会导致市则不流，反而会使国家衰败。富人是一个国家国力的体现，一个国家富人越多则国力越强。然而使人人富裕几乎又是很难实现的，因为贫苦民众是一个国家前进的动力，就如同一条大河的源泉，假使大河没有源泉，河水很快枯竭。云平则无大雨，没有稠云，雨就很快停止，政令也是只会平和而没有权威它就不能贯彻了。”
士蒍听后，似乎对商人有些偏见，毕竟他曾经担任晋国的司市大夫，他觉得商人为了利益什么事情都干的出来，他也曾因此险些丧命于他们手里。
士蒍反驳，“管相国，在下不同意你的看法，富商无情无义，无国无家，当初晋国与大宗争斗时，这些富商人竟将铜铁等军需物资买给大宗，致使我晋军付出惨重代价，他们真是……真是无利不起早。”
管仲说的有些口干舌燥，于是喝一爵酒后继续说道:“商人对于国家，也并不是无所作为的人。其居处不择乡，事不择主。其售为利，买不守绝。国家的山林资源，取租过来就去营利，国家再从中收税，使国家的市场税收成倍增长。
这些都是没有任何问题的，关键就看君主如何趋使他们，利用他们。至于士蒍君的遭遇，在下只能说，用人唯贤而无亲，则流于世。若亲左右，用无用之材，譬如以盲导盲，必使人怨。上短下长，不以法度以人，则危本之。”
“士蒍兄的遭遇只能说明你们晋国的法度出现了很大的问题，或者说压根就没有个章程，才致使你会有如此遭遇，若晋武公能依法治国，试问士蒍兄你又怎会被那些宵小之人所害呢！”
士蒍一怔，一时语塞说不出什么反驳的话来。
而赵夙今日可算是大开眼界了，脑海里已经开始琢磨强晋之法，但他转念又想之后，一阵惊颤席卷全身。
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