第二天一早，我们如约又来到了博物馆。
刘浪和王强早早的就在大门口等我们了。为了搞清楚博物馆725事件，刘浪请来了5位考古和历史专家。我们一进交流厅，专家们就用火辣辣的眼神看着我们，我顿时感觉自己像是刚出土的文物充满了秘密。
刘浪让我描述了725事件的经过，着重讲述了祭祀的过程。专家听得完全摸不着头脑。
因为没有文字和任何图示被发掘出来，对于正确完整的祭祀过程目前都是靠猜测。
至于地面上画的图案，专家更是没见过。我讲了半天，喉咙都快冒烟了，专家组的结论是，没见过方式，不清楚目的，一切都还需要研究。这不是和没专家一样吗。
我见没结果，还不如提个我想知道的问题“各位老师，馆里有什么藏品是和烛龙有关的？”
有位孙教授还真知道有那么一样。他对我说“馆里最大的那个青铜纵目面具就和烛龙有关。”这个信息让我们很是新奇，都说这个面具是在纪念古蜀国第一代国君蚕丛，和烛龙有关这事我还是第一次听说。
我问孙教授“您能详细讲讲吗？”
孙教授点点头“这要从纵目说起，中文里纵横是相对的，纵指竖直方向，横指水平方向，古籍里记载蚕丛纵目，我个人认为不是指眼睛向外突出，如果要记录向外突出可以用更准确的形容词比如：突、凸、鼓、伸等，而纵目我觉得是说眼睛是竖着的，和二郎神的形象很接近，有没有可能他有第三只竖着长的眼睛？所以我认为这个最大的面具应该不是代表蚕丛，而是和另一个古神更接近，他就是烛龙。
《山海经》有云“有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。”就是说有一个神，长着人脸，身子是一条红蛇的样子，眼睛是朝前生长的，他睡着便是黑夜，醒来便是白天。”
教授点点头“孙教授讲得很好，我补充一下，直目确实是说眼睛朝前生长，‘正乘’二字几乎在所有注解中都避开了，因为没人知道这两个字真正在指什么。不歪不斜居中即为正。乘字甲骨文本意是人爬在树上，往上的意思，在《玉篇》中释为“升”。连起来我们可以得到这样一个形象，烛龙神长着人脸，有一条红色的蛇身，他的眼睛是朝前伸出的，在脸的正中，有一个向上升起之物。”
教授这么一解让我顿时如云开雾散，烛龙神本就是掌管光明与黑暗的神，古蜀人崇拜他就很合理了。而且这个面具生着一对完全不属于人的龙耳。从4个方孔来看，应该当时是有两根横木把面具穿起置于很高的地方俯视大地，给人间带来光明。就如传说中所说，他会是在俯瞰无日之国吗？
我正思考着，糖糖也提了一个我想问的问题“传说烛龙为无日之国带来一只密烛，从此这个国度便有了光明，古蜀人这么崇拜烛龙神，难道他们从前就是生活在那个无日之国的吗？”
梁教授对糖糖说“古籍对无日之国的记载非常少，和三星堆一样，我猜测这个无日之国应该是一处位于地下的国度，只有这样才不见天日，只有靠烛龙的密烛才能获得光明。古籍里有这么一句话‘龙衔烛于悬城，城通五路，各置一源，烛亮自穹出，四方乃明。’我理解这段话是在讲烛龙神为无日之国带来了密烛，把它放在一座有五条路的悬空之城里，五条路上各放着一种东西，密烛发出的光从城的上空射出，照亮了四面八方。”
我一听五条路，马上来了灵感，从桌上抓起笔在纸上画了一个五辐的轮子。
我把画举到胸前，走到五位专家面前“你们知道这是什么吗？”
在场的专家你看看我我看看你，最后孙教授指着我的画说“你画的是太阳轮吧？”
啥？太阳轮，这个尽然叫太阳轮。“这是哪的东西？”我接着问。
孙教授指了指1号馆的方向“就在馆里挂着呢。”
我大吃一惊，这东西竟然就在馆里，我上次去1号馆怎么没注意到呢？
↑返回顶部↑