酒足饭饱，金大夫心满意足地把草药和那包毒药带了回去，还承诺明天下午就将制成的药丸送回来，毒药拿回去研究研究。
送走了金大夫，耿浩就拿出了那本手扎，递给了郭青阳。“这是我在一个庙里捡到的，我俩一起看看。”
郭青阳接过书，这作者是郭炻盛，很是激动，“这是我先祖所著。”
“小弟你可别骗大哥，我可知道你家先祖叫郭盛，差一个字十万八千里。别瞎认祖宗。”
郭青阳向耿浩解释了先祖迁居此城，为了不让后人受影响，一为为了避祸，二为后代子孙借祖荫骄傲自大、不思进取，去掉了中间的炻，只有当家主母知晓。前两天主母觉得大限已至，不仅给出了铜镜，也告知了祖上的故事。耿浩闻言，不愧为智帅。
开篇序
天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。
君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。
吾等需知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其辱，为天下谷。
判天地之美，析万物之理，察古人之全。
知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。
变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。
夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
诸言法阳之类者，皆曰『始』；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰『终』；言恶以终其谋。
古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情；谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败；其数一也。
摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。故微而去之，是谓塞窌匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。
谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；此三者唯圣人然后能任之。故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情；故曰：情合者听。故物归类；抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡；此物类相应，于事誓犹是也。此言内符之应外摩也如是，故曰：摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。故曰：独行之道。夫几者不晚，成而不拘，久而化成。
与智者言，依于博；与博者言，依于辨；与辨者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与愚者言，依于锐；此其术也，而人常反之。是故与智者言，将以此明之；与不智者言，将以此教之；而甚难为也。故言多类，事多变。故终日言不失其类，而事不乱；终日不变，而不失其主。故智贵不忘。听贵聪，辞贵奇。
凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。三仪者，曰上、曰中、曰下，参以立焉，以生奇；奇不知其所壅；始于古之所从。
故变生事，事生谋，谋生计，计生仪，仪生说，说生进，进生退，退生制；因以制于事，故百事一道，而百度一数也。
计谋之用，公不如私，私不如结；结比而无隙者也。正不如奇；奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。
王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。
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