圣人对着林泉这个样子，沉思了一下，对着林泉说“林泉，朕问你，你要如实回答。”
“臣知无不言，言无不尽。”
“朕问你，皇极经世书有何含义。”
林泉不知道圣人为什么会问，但是他只能想，然后对着圣人开始谈起来。
要谈这书，必然先谈上几个数和几个概念。
首先就是元、会、运、世。这一元象征一年，十二会象征十二月，三百六十运象征三百六十天，四千三百二十世象征四千三百二十时辰。
而一世有三十年，因此一十二万九千六百年，当然这一元还可以变成辰之元，辰之元在变辰之辰，那么就无穷无尽了。
林泉也不想扯那么多，他只是说“皇极经世但著一元之数，使人伸而引之，可至终而复始。”
圣人听了之后，对着林泉说“这个似乎和释迦说谈成住坏空，道理相同。”
林泉说看似相同，实际这个乃是邵康节观察天之数所得。一年有十二月，一月三十天，一天十二时辰。这乃是天之小年。大年的计算进位也应该十二、三十、十二、三十交替循环。
林泉因为担心圣人听不懂，于是就继续重复解释了一下，十二时辰为一天，三十天为一日，十二月为一年，因此接下来就是三十年为一纪，再接下来就是十二纪为一运，三十运为一会，十二会为一元。
这十二、三十就是天道之数，古人虽然发现了，不过是用在小年之上，而邵康节第一次将其推至为大年。林泉说这些，无非是想证明，邵康节这个说法，和佛教没有什么关系。
关于十二这个数字，就用地支来纪年。而三十，就是天干重复三次记名。
圣人对着林泉说“那么这皇极经世所用之数，是十二、三十反复乘了？”
“圣人英明，元之运三百六十是三十乘以十二。而元之会，是十二乘以三百六十。”
林泉说到这里，补充说“天地之数穷于八八，故元会运世岁月日辰之数极于六十四也。”
“原来皇极经世在此处和易经相和。”
林泉点点头，然后画出了六十四卦圆图，告诉圣人，这皇极经世书起于复卦，终于坤卦。期间演变的种种，圣人静静听着。
林泉解释完元会四个概念，告诉圣人，元会这四个概念对应四种道，皇、帝、王、霸。皇道是以道行道，帝道是以道行德，王道是以道行功，霸道是以道行力。
“具体呢？”
“皇道无为，帝道恩信，王道公正，霸道智力。霸道一下就是夷狄，夷狄之下就是禽兽了。”
圣人说还是不太明白，让林泉说清楚一点，林泉继续说“那么臣就以四经来谈，宣父赞易，自羲玄而下，序书自尧舜而下。删诗自文武而下，修春秋自桓、文而下。这易来是祖三皇，书乃是宗五帝，删诗乃是上子三王。修春秋乃是孙五霸。”
圣人听后，沉思了一阵，不由拍案叫好说“邵康节不愧是大儒，此论乃是千古未有。”
林泉继续说，这元会、皇帝四种循环之中，也如同四季一样循环往复。
“三皇春，五帝夏，三王秋，五霸冬。七雄乃是冬至余冽。曹‘王’而不足。凉霸而有余，双朝上的霸之雄齐者，十九国霸之丛者他也，东五代霸之借乘也，西六代霸之霸舍者，齐，凉之子也。宋，曹之帝也。齐末诸郡之霸，江汉之余波，宋季诸镇之霸，日月之余光也。陈初之霸，日未出之星也。”
林泉说到这里，想了想，对着圣人说“自三皇到宋，世代日衰，而剥极必复，陈魏之霸，凡是日未出之星，以时日推移而算，如今圣人当皇。”
林泉说完，圣人哈哈大笑说“林泉，林泉，这羲玄尧舜，朕可不敢求，不过汤武桓文，朕尚可比拟。”
林泉对着圣人说“圣人发此心，必有所得，这就是也由天道也由人。”
圣人很满意，对着林泉说“你这七个字说的很好。”圣人让林泉研磨，亲自写了也由天道也由人这七个字给他。林泉自然叩谢了这等圣恩。
圣人对着他说“朕观史书，见治世少，乱世多，君子少，小人多。害多于利，悲多于喜。然朕日理万机，实在难明古今治乱兴废之由，林泉，曹有《曹纪》，陈有《通鉴》，朕就将这件事交给你了。”
“臣领命，臣如今这有一言禀告。”
“你说。”
“苟有命世之人，继绝世而兴，则虽民如夷狄，三变而帝道可举，臣斗胆，圣人便是命世之人，天下升平，指日可待。”
圣人再次大笑，对着林泉说“林泉，你这个戴高帽子的功夫，也算是天下少有了。好了，朕若是命世之人，那么你就是贤臣圣臣了。”
圣人告诉林泉，让林泉兼任经筵讲习，为皇子讲经。
“林泉，少傅这个位置，朕就交给你了。”
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