第057逗比
米脂县郊道路少有行人，人烟荒僻如饱经流贼明军摧残之后的泽潞两州。
唯一区别怕就是这里仍然存在希望，饥民身躯黑瘦却有一双明亮眼睛，不似泽潞两州饥民那样绝望无助等死。
山西商人绕道正待回城，北城方向突然传来响亮锣鼓唢呐声，远远望去似乎是一队数十人步骑。郑义泛起微服私访兴趣，回首退去正装侍卫，并嘱咐晋商、便衣侍卫不得吐露身份，然后径自走向步骑兵卒。这支步骑约三十人，全部身披猩红色单衣，这是郑义基于晚明军队酷爱红色而选取的太平军正式军装，它猩红色颜色取材于标准时空历史里不列颠红衣军，当然只是颜色，具体样式仍然倾向于明人习惯风格。火铳步兵约二十人，马刀骑兵十人，行止进退非常严整，的确是正式太平军，不是短时间内组织起来的民兵预备兵所能伪装的。
三十步骑或许另有目的，只在北城门锣鼓唢呐，音乐略带一丝悲伤却又没有送殡气氛。郑义等人走到时，三十步骑驻守在北城门门前百米树荫处，周边已经围了不少看热闹的百姓。能有闲情看热闹的，大都是米脂县城富裕、中产阶层，或者家中有粮，或者有家人效命太平军，或者是朱明时代乡绅近族，他们没有生存压力或者生存压力较小，所以听见锣鼓唢呐声全都不知从哪儿跑出来瞧个稀奇。
三十步骑或许有展现威风用意，与一些米脂貌似有身份之人微笑交流。谈论内容通过一层层围观群众小声议论不断向外扩散，原来这三十步骑属于如今赫赫有名的甘肃节度使李鸿基，李鸿基彻底平定甘肃种种隐患之后自觉功成名就，想锦衣回乡炫耀一番，扫去二十余年来凄苦阴云。李鸿基受命镇守甘肃不得无故返回，所以假借祭奠父母名义于本年清明节刻了三块石碑，然后令亲兵千里迢迢送回米脂老家。李鸿基亲兵又说，此次回乡立碑由李鸿基侄儿李过主持，此时李过护着三块石碑走在后面，等米脂县令召集米脂知名乡绅再一起护送石碑入城，择选吉日封土立传。
显然，李鸿基这是公器私用。
不过正如前面所说，监察水平也得视条件而定，似李鸿基这种公器私用也就是不幸被郑义亲自逮住才晓得。如果想严查，如果不确定目标，想禁止这种公器私用行为反而需要增添数百数万监督人员，纯属得不偿失行为。在缺乏监督条件情况下，郑义也只能暂时睁一眼闭一眼，等需要敲打李鸿基时再一股脑儿祭出。李鸿基感慨监督之难时，对官员腐败司空见惯的山西商人则更好奇李鸿基本人，不禁提出疑问：“三块石碑，哪三块石碑？”
传闻李鸿基父母双亡，父母合用一碑即可，那两碑是何道理？围观群众也很好奇，议论声传向三十步骑，三十步骑解释又通过议论声传回郑义耳边：李鸿基三块石碑，一石碑祭奠李鸿基父母，一石碑祭奠李过父母，一石碑祭奠李氏之祖。话说的不错，但是李氏之祖怎么听着奇怪……李继迁？
西夏党项李继迁。
围观群众先茫然再轰然赞叹，哇呜，李继迁呀，西夏王的子孙，难怪李鸿基这么厉害。围观群众之间的某些乡绅也是迷茫良久，但是迷茫之后非但没有赞叹反而冷吸一口气，突然有些后悔凑趣今儿热闹。这些乡绅的后悔，由一名山西商人眯着眼睛冷然道出：“这甘肃节度使有点不安分呀。”
且不说党项不党项，单说李继迁的夏国在哪，李鸿基的甘肃节度使又在哪？凡是精通历史之辈，谁不能瞧出其中不妥，北宋西夏辽国旧事还需要重复解释嘛。就是相当了解李鸿基的郑义也不禁心生怀疑，怀疑李鸿基妄想割据甘肃称王，毕竟标准时空历史里他李鸿基就是不甘人下杀到北京城的一代乱贼，难保不会生出“吾可取而代之”异心。
李鸿基……李继迁，郑义脸色不由难看起来。
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