听得自己少爷询问如何断定这些是人血，杜还苦笑了一下，道：“呵呵呵呵，我自幼随老主人走南闯北，刀头舔血的日子过久了，自然就不难分辨了。”。
杜君献不由得微微点了点头，没有再说话。
过了片刻，杜还面带疑惑地说道：“这里有这么多陶器瓦罐，难道都是用来盛装人的骨肉肢体的么？那他们到底用这些人类的血肉做什么呢？这些人总不会是真的以人肉为食的吧？”。
杜君献接口道：“就算这些器皿是用来装人的骨肉肢体的，我觉得也并非是用来吃的，我不相信这世间真的有哪个教派会如此大规模的食用人肉，那只是小说戏文里对生番蛮夷的夸张罢了。
一个教派能存在百年以上，必然有其深厚的社会根基和长期存在的道理，况且木剌夷一贯以一国自居，如果真是如此蒙昧野蛮的话，那它早就覆灭了，也不可能存活到今日。”。
说罢，杜君献转身看了看这房间内各处堆放的陶器，沉吟着继续说道：“但是，我也曾听家父说过，早在前唐贞观年间，就有西域景教和拜火教等西域宗教传入中原。
这些西来宗教中有很多教派由于对教义的领会偏颇，常会举行一些古老而神秘的仪式，其中就有一种祭奠死者亡灵的仪式。
仪式上，凡参加的人都要吃光死者血肉，以示此人在众人体内得以永生。
而有一些教派则认为凡是真心加入本教的教徒，因为彻底皈依了真神，其灵魂血肉都得以被净化，亦被真神庇佑。
这样的教徒死后，其血肉便成了承载着教徒净化灵魂的飨食，食用他们的血肉，被视为提升灵力以及接近真神最快的方式。
因此，自贞观朝之后很多西来教宗一直都在使用这样的秘法，到开元年间盛极一时。
但自安史之乱后，这些教派大多随着战乱而消失，有的已经回到了他们原来的地方。
但我总觉得家父所讲未必全都属实，那毕竟是五六百年前的事情了，真实的情形到底是个什么样子，咱们谁都不曾见到过，保不齐那些都是他听来的前朝轶事吧。
如今看到此景，倒让我想起这些陈年传闻了，不知道这些陶器是不是用来举行此类阴毒诡邪的仪式的。”。
杜还道：“这个我倒是从未听老主人说过，若真如少爷所讲的，那此就应该是存放祭祀用品的所在了。”。
杜君献道：“可这里祭祀用的陶器也未免太多了些，若是都用上，那得献祭多少人呀。”。
正在此时，却听刘二说道：“少爷，你看这里。”，二人听到刘二的叫声，赶忙走了过去。
却见刘二和薛兴德正站在最后一个打开的房间里，里边全是铁质的工具，当真是钩挠斧锯样样俱全，似乎是一个木匠的手工作坊，只是这些工具都十分小巧，不像是木工用的。
杜君献仔细地察看这些工具，似乎都是精铁打造，每一件都闪着金属的寒光，看样子都是经常清洗擦拭，杜君献拿起了其中一把小刀，用身上的衣服布料试了一下，其锋利程度真可说是吹毛立断。
此时刘二走了过来，只见他手上拿着一把奇形怪状的利器，有些疑惑地说道：“少爷，还叔，你们看这东西是个什么物什，我和薛大哥琢磨了半晌都没个定见。”。
杜君献接过这把形状奇怪的利器，只见这物件一头有把柄，而其前端则是一个半圆形的铁锯，摆弄了一下，这铁锯便从中一分为二，分成两个互相咬合的半圆形铁锯，从而形成一个圆形的锯，这两个半圆形铁锯之间有可以伸缩的机括相连接，可大可小。而在这把圆形铁锯手柄另一端，却是一片柳叶形状的锋利刀头。
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