“虽然我允许北地人在里加传教，但我的守护神是迪瓦大神！我允许他们建设教会、传教是有原因的！”要活命，首先得把叛徒，或者说叛教者这个头衔摘掉，不然罪名在身，随时都可能被对方以同样的理由干掉。
对面的女人沉默不语，只是定定的看着他，
“北地人也是不信基督的。但是丹麦和挪威都曾经受洗成为基督徒，是卡努特击败了丹麦和挪威的国王，强行扭转了这一局面，使整个北地重新回到了他们的神灵的掌管之下——虽然现在北地还有基督徒，还有基督的教会，可是我看用不了几代人，他们就会彻底从北地消失。”虽然对于卡努特能不能彻底消灭北地的基督徒，雅诺罗夫斯基自己也不确定，但是为了自己的小命，还似乎不妨对卡努特多夸赞一些比较好。
“卡努特是怎么做到这一点的？他凭什么？从见过卡努特之后，我就一直在琢磨这个事情——要我说，有三个原因。”
殉道者皱了下眉，张开了嘴：“说。”
“首先，他能打。因为他能打，才出名，才有机会带领瑞典人抵抗挪威人的进攻，乃至后面的击败丹麦，使丹麦挪威瑞典芬兰成为一国。”
“其次，他做了国王之后所做的事情，即不是为了积聚钱财，也不是为了壮大权势，莫不是在提高本国的力量——能够团结在一起为他调遣的力量。只有掌握了这种力量，他才能统帅大军，抵抗外敌，保证本国的独立——就我所知，他已经先后击败了不列颠和德国的两次进攻。”
“第三，就是他建立了北地教会。”
说着，雅诺罗夫斯基停顿了一下：“原本，北地的神殿，和咱们也没什么差别——依着各地的远近亲疏，所选的守护神灵，各自捐献供奉，建造神殿，然后由地方上的名门望族派遣族中人手看护神殿，之后职位代代相传，就这么过来了。”
“这样的神殿，说是献给某位大神的神殿，其实不过是一个地方的神殿，甚至只是一个村子，一个镇子的神殿。试问，就算隔壁镇子的神殿被人拆除，对我又有什么损害呢？兴许我还要高兴呢，因为以后隔壁镇子的人想要祭拜神灵就要来我这里了。”
这个说法很粗鄙，而且又是一项亵渎神灵的罪名——他居然敢说有人会为神殿被拆除感到高兴？
但是殉道者想了想，点了下头。
得到肯定之后，雅诺罗夫斯基才接着说：“而教会就不一样啦。卡努特把那些在地方上执掌神殿的长老们都请到一起议事，由他们来领导教会。地区上的大神殿管理和照顾各地的小神殿，所有人都要听指挥，可以一起做一件事。”
实际上，卡努特所组建的教会和雅诺罗夫斯基所说的并不太一样——除了神灵事务之外，教会更主要的职责是神话传说的收集、北地历史的梳理和家族谱系的整理；而整个北地教会虽然司职众多，又代表神灵，但实际上的权柄却没有多少，权威上也隐隐被卡努特自己这个“得到索尔神和奥丁神格外宠爱之人”压了下去。
但是眼下，雅诺罗夫斯基对着一个地方神殿的领袖人物，想要保住自己的性命，更要说服对方支持自己，自然要把话说到对方心里去——如果按照雅诺罗夫斯基所说的，那么对面这一位和她出身的家族作为帕涅韦日地方大神殿的主使者，在未来的立陶宛教会里也势必掌握领导权——这才是雅诺罗夫斯基想要许诺给对方的。
至于什么压教会一头之类的事情，雅诺罗夫斯基更是想也没想过。
和自身拥有强横武力，又带了一大群能征善战的敢死之士的卡努特不同，雅诺罗夫斯基自己就不是什么声明煊赫之人，身边的弟兄们做强盗土匪四出袭掠可以，以军队之姿守护地方就有些强人所难了——因此，对雅诺罗夫斯基而言，他要做的是均衡各方利害，使大家都支持自己。而教会的支持，自然也是至关重要的一环。
“所以，之所以我会允许北地教会在里加建立教会，不是我畏惧卡努特的权势，也不是我要讨好他。而是因为我要学习北地人的教会是怎么回事啊。”至此，雅诺罗夫斯基终于完成了自己洗清罪名，由卑鄙无耻叛教者到忍辱负重好学生的华丽转身。
然而，对面的人丝毫不为所动：“危机，解决方法。”
“解决方法我已经说了啊——咱们这些地区，必须联合起来称为一国，掌握一支能够一致对外的精锐部队用以抵御可能到来的罗斯人、波兰人的侵攻。而咱们各地的神殿也要团结起来，成为一个统一的教会——到时候，咱们不但可以保证自己的信仰，说不定还可以向外传教呢。”
“怎么联合？”
这又是一个很实际的问题，幸好雅诺罗夫斯基早有准备：“这一次，卡努特召集八地王公，共同协商南下商路的事情，就是一个大好机会。”
这时候，雅盖沃开口了：“所以，这一次，名义上是商议建设南下商路的事情，实际上是卡努特想要扶持你成为咱们这些地方的国王？”
这个问题听得雅诺罗夫斯基头皮发麻，同时杀心大起。
但表面上，雅诺罗夫斯基却仍旧满不在乎的微笑：“卡努特可没那么好心。我只是里加王公的时候，他大可以直接影响到里加地方。可我要是成了国王，虽然不至于和他敌对，但他再想一句话就影响到咱们这边，也就不大可能了。”
“建设商路，是对北地王国大大有利的事情，也是卡努特这次来最主要的目的。而借助这次机会说服八地联合建立国家，共御外敌，却是我的想法。”
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