第34章 实践是检验真理的唯1标准(1 / 2)

加入书签

在原的世界中,身马克思物史观定拥护的林斯是不相神魔的,因为它无法通观察与件来证存在,便反过说无法证伪也毫不妨他的观

这个世,在自变成了学无法释的骷,见识了异世与异种后,林特的唯主义立也依然有改变。

只要通过实证实、知、寻出符合观条件发展规,那这物品或现象就归纳到物主义范畴当

都是因先有存才又认的意识,无论是法还是魂什么,白骨髅都打通过实好好地索摸索中的客规律,唯物的式吸纳用。

以对于尔斯给所说的个“可容纳任灵魂的器”一,他很真地与进行了讨,初了解了特性后放已经昏欲睡魔女去息,自则再去里拔了株五个豆过来,对着木继续实起来。

“容器”,这个大路通语翻译来的词实际从义上来并不算确,就斯特根自己灵之火的解而言,他更愿以哈利特中大派伏地所使用道具“器”来其命名。

魂器异世界里有其定的指对象:何————无论物还是物————能够人类灵离体之将其收,并能继续维其存在物体,可以称为魂器。

大部魂器都魔法制而成的具,如巫妖的匣、祭的头骨、纳魂的晶、锁的刀兵,根据广上的定来说都是能保灵魂的器,但这个世里有人出魂器个词语时候,分之八以上的率都是说其中种很特的分类:

续命的身体。

将自的灵魂出,存进一个以保持常的生活动,以继续一个物性的生存在的体,让本因为体限制不得不之陪葬灵魂延下去,才是大分人在中对魂的真正义!

斯特用豆削出的那只鼠,是具只有体却没灵魂的壳,有承载灵的存在,却无原应由躯诞生的志,对失去了体的灵而言简是最完不过的护所!

默默看手中的豆,白骷髅在解了自制作出的躯体妙用后,第一时想到的便是自己————不能尝着雕刻其他的体,来作出一可以随更换的体?

灵本身是死去存在,管他不道在这世界观的亡灵不会有么差别,但灵魂活人肯是有着壤之别,说不就可以现无缝接的身转换?

可能性是没有,但操作肯定不单,穿前是个科生的斯特别医学了,连理化都有将十年没过,理水平也是个和三毕业中学生五开的度,这是随便自己灵动手术知道会自己给腾成啥

之......从了解东西的性开始。】林特叹了口气自自语道。

没有查权就有发言,自己这里胡乱想也可能作符合客条件的体对策,还是直上手比有用。

↑返回顶部↑

书页/目录