第1132章 坐而论道(下)(1 / 2)

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要知慕容凤在背诵这些注经文都她从琅福地中到的那《道德》上死硬背下的,当的她觉那本《德经》藏有「阳神功」的《楞经》放一起肯有其不之处,以就逐逐句去细辨别,可惜到来只记一大堆而又玄经文外么绝世学都没到。

想到现传授他经文时,自己心却有了丝感悟。虽然这感悟还模糊,却让她约的看了剑尊道的突方向。

一时间,慕容凤中可谓欣喜若,但脸却依旧副风轻淡的会一笑。

“这个法不对?”忽一个疑的响起!

慕容抬头瞧见是一懵懵懂的小道,便笑道:“问道友,在下所的何处缪误?”

“君不得无!”杜庭立即头清喝,吓得小道士缩脑袋往人群面躲。

“玉阳前辈,位小道或许有同见解,何不让说出来众位道一同参呢?”容凤微道。

冠庭回客气道:“这小平日里撞无礼了,哪得什么道理,别提注圣贤经了。还小友继讲解后的经文,众位前道友还等着呢。”

凤摇头笑道:“圣贤留著作其就是将己总结处世智流传于人品评,所以任人都有力提出于自己独到见。”

鸣尊者头道:“小友果句句箴,深得贤大智啊。”

一帮小士一听佬都话,那还什么,上拿起把这句也当做理名言记了下

凤一时然失笑。

杜冠也是摇苦笑一,转身那小道哼道:“既然让说就说,但要像平日样扯什歪理邪,老道要将你小子屁打开花。”

立时一哄笑,小道士是闹了大红脸,但却鼓了勇气起身结巴巴道:“我也听别人来的,以刚才会一时快喊了来。”

“说利点,别误众位友时间。”杜冠哼了一

士挠着袋赶忙释道:“我曾经镇子上私塾里那老夫讲过,上古时咱们人先贤是有了‘’,懂了宽容,而这宽也是成君子的行之一,同时这‘仁’也‘礼’基础。不是像姑娘所的那样因为人失去了‘德、仁、义’才了最后‘礼’。”

小道士得有点,觉得两个观似乎是马牛不及,根扯不到快去,中直犯糊不知该听谁

帮老道却一个都色变,因为帮老道马上意到了一十分要的问题。

那就他们的家先祖观点貌与儒家人的观生了分,而这事情可可小,看后人么理解。但这其却涉及了一个语权的题!

知道儒与墨门了争夺个各自念上的语权可彼此间争暗斗数千年。

现在道他们门也要了这话权一头进这个漩涡中?但这一来岂是又违了道门直主张无为不的理念

间一众道与小士全都光投向慕容凤,看她如解开这中的难

凤其实没想到个世界儒门对德礼义着不同见解,且还与《道德经》的原意生了分

凤微微吟了片,便坦笑道:“这其实看你们么去理‘礼’个字的义,如你将‘义礼智’这个常之道在一起,那么仁实是礼基础之,因为仁无义智无信人也肯不懂得为何物,所以说是礼的础也没错。但们却忽了这仁礼智信实也是个人的德基础,缺其一人也必是品德欠缺之,但是并不能说明此就是无之人。

因为仁礼智信凡有其也皆为德之人,这样的或许并完美甚是小人,更别提为君子,但是你不能否世间完的君子常有,有德小却到处是。比压根不何为大真理的野愚民,这是无之人。比如街那些为一点蝇小利而各种小明的小小贩们,大多为义之人。又比如囚与赌,这是仁无信人。

是再无的乡野民也懂不能竭而渔,能拔苗长,这便是善德表现。

而看似义的摊却最为重信用,因为无者不足安身立,这其就是德,也是商的基

是罪囚赌徒,者或许仁无信,但却最讲究义当先,为朋友肋插刀那是比皆是,们先不这些人对与错,但就是种行为实就是种义德。

以上些人或有各种样的缺,但不否认每种人都属于自的一种德。而种独属品德也这些人自行为则的底线,也约着这些不会去出某些破道德线之事。

但光道德约却又不万能的,因为总些道德丧之人祸世间。所以这时候最出现的定是礼

礼又为物?礼实就是法,就规矩,是世间行的法。它让懂得如待人接,如何清上下卑。同礼也让有知耻心与敬之心,廉耻之必遭世唾弃,敬畏之必遭法严惩。

所以人有在失之后才失礼,之正因有了礼约束人才不会不敢失自己的!所以者之间相辅相缺一不的,否人与野何异?”

一帮小道士完慕容的高谈论之后不目瞪呆,感自己的观受到严重的击,一间直感大脑里片天雷滚轰的们眼冒星。

在一旁听的剑也是目口呆,着头向容凤密道:“怎么听你这歪好像有不对劲!”

容凤一眼道:“废话,对劲就了。因这是法主张的法学说,我只是其简单包装了下转赠这些牛子老道已。”

“你牛!”剑痴起拇指叹道:“竟能往道两派学术思里掺进家的私,天底敢怎么的人也有你了。”

凤无奈:“我是没办,这个元大6身就是个社会构畸形世界。要想有改变就须从最础的做,而一和谐的治社会疑是最的选择。”

痴实在知道该什么好,再看眼前这牛鼻子道如果的被这头生生造成一法家先,那绝是吊打何学派。因为在华夏明中早有了先,甚至被儒门取话语后也照不得不行儒皮骨的政来管理下。否光凭仁道德来理天下?那天下不得彻乱套了。

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