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第三百三十六章:信仰?佛教?(1 / 2)

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金良里很清,圈在州、并是练不像蒙古兵那样悍的骑战术的。必须要塞外大原行,以他决要频繁兵,袭塞外鲜人。这他原来兵休战不矛盾,只要把场放在人的地上,对己地盘粮食生不造成坏就行。

金良四万骑分别扼重要城关隘。下的十万骑兵,八成都编的骑,先在内的河草原训,一边练一边战,扫那些桀不驯的胡部落,十六万兵虽然是兵,毕竟是六万,张辽、忠、徐、张颌、赵云这优秀的兵将领帅下。扫河套原西部,敢于放的羌人落的小王均被族,那普通羌被强制化,有见势不的羌人落只得亡到武郡求羌混血儿腾收留,金良暂没有心夺取荒的凉州,只托天辩向马发了一措辞严的诏书事。屡派出数骑兵,练兵演为名,袭那里胡人部,提前五胡乱之仇。

金良这人的缺十分明,他对害过自、伤害自己所身的民的人与族都没一丁点宽恕之。他只满腔的复之心。

虽然跟曹操、刘备称道弟,只有很的成分钦佩他算是个雄,多要利用们对抗州的刘、豫州刘表、州的陶、荆州袁绍,良从未记前世死在这个人手,因为良这次穿越不是整地取了原来个金良,原来那金良的魂还在内,他怎么能忘个人仇恨,世那个青的灵占据一以上,又怎么淡忘了汉民族仇恨呢。

这次兵之前,他梳理他记忆五胡乱的相关料,想中知道在东汉年想要除的对汉有致隐患的人部落。

五胡华,对汉民族说,可算是历上黑暗时期,至超过清入关,野蛮的人对华文明造了巨大破坏,夏文明中国处生死存的历史头,幸有民族雄冉闵胡挽救中国。

西晋时,秦、雍、并三州腴之地为羌、、匈奴聚居,族及杂居泾水渭水下以北,族居渭中游两及下游岸,匈族则居水中下,羯族蜀漳河游。晋帝时期八王之以后,室分裂,国力空,民生敝,晋军事力迅速衰退,再加当时晋统治者于统治胡人的弱,胡趁机起,侵扰原,于中原大,在百年间先由胡人中国人立数十强弱不、大小异的政,史称“五胡乱”,又为鲜卑末年的官崔鸿有《十国春秋》一书,书将具表性的六个政**记,故又将此一期称为“五胡十国”,西晋永年建立成、汉,西晋亡建立的赵、后、前凉、前燕、秦、后、后燕、西秦、凉、北、南凉、南燕、西凉、夏、北燕,入主中的五个要部族匈奴、、鲜卑、氐、羌,史称五

人,内中原的匈奴在胡十六时期在原建立赵、北和夏等家,为秦汉数年还将续为祸汉一百年的匈人,终完结在良手里,一百多匈奴人强行缴兵器、马,从只能放牛羊,能转为人耕种,他们被行消除切匈奴俗,一风俗都汉风,汉名,汉话,汉字,穿汉服,循汉人切习惯,数十年,匈奴将彻底除在历舞台,为匈奴的亲近后裔是古族,有危害明的蒙人也将失在历舞台。

羯人,个种族汉人威大,羯石勒先靠匈奴建立的赵,然鸠占鹊,建立后赵,实行“汉分治”,禁说“胡”字,称羯人国人,汉人为人,纵羯人欺异族,特别是侄石虎政以后,对汉族行过系的大屠,使中汉族人从1200万左下降到400万右。

虎发男十六万,运土筑林苑及墙于襄,时逢雨,漳水涨,者数万;他已多处宫殿,还不足,又汉丁四余万营阳、长二宫,成尸积野;修苑甲兵,五十万造甲,七万人船,死超过三之二;汉女五入后宫意变态杀污辱行,其由于负义夫的抗,死不计其;从长到洛阳到襄阳,成汉的使者见到沿途树上满上吊杀的人,城墙上满汉人头,尸则被做“尸观”,恐吓人,数反抗将的尸体弃之荒喂兽;口的大减少,地的大荒芜,之虎狼野兽成出现繁。石虎邯郸以中原地,数万方公里地划为狩猎围,规定人不得野兽投块石者,否则即“犯兽”,将处死罪,杀或被兽吃掉人不计数,汉的地位连野兽不如。

终羯人造的深民族矛被冉闵燃,冉即位前发布杀令,基消灭了奴和羯的主力,拯救了族。冉发起屠后,北各地汉群起响,消灭量胡族,迫使其胡族离中原。赵内乱之机,家军阵羯族军三万,坑杀四羯兵,西南部羯人也报复的人杀尽。

只有支不到万人的族部族,向北投鲜卑人。后来鲜人帮他报仇杀冉闵,冉魏。卑入主原后,支羯人直在鲜的统治以打仗业。不蜜月关没过多,鲜卑战时变地杀着卑人,点把鲜整族给了。其在鲜卑复仇性打击下,这个部残余的千人在景带领跑到南梁朝,好心的朝接纳,提供他美食。支不到人的胡在侯景领下,江南汉实施血的种族绝政策,使原本口众多里沃土江南变赤地千,白骨地,野出没的毛之地,仅屠建城就将城四万约二十人杀绝,这就是国历史有名的景之乱!直到南将领陈先带珠流域的广军队伐江南,花了很代价灭这支万不到的魔族,一种族正从地上消失。

五胡华里面,金良痛的就是人和杀冉闵的容鲜卑,慕容鲜远在辽,中间着公孙、公孙、刘虞,暂时无消灭慕鲜卑,羯人原依附于奴,生在上党、河西一带,们的形是深目、高鼻、须,体特征类于高加人,跟常匈奴很不相,非常易认得来。

良虽然恨,却马上下,将所羯人杀,而是令下去,只有相美丽的人女有格被汉,而所羯人男所有貌的羯女没有资被汉化,他们必为汉人城修路,没有一儿工钱,每天粮供给只半饱,有反抗,当场格,而且些羯人不能婚,金良准备在十年内,把这些凶心恶吃人肉羯人彻灭绝,且不会他们痛一刀斩,而是活累死。

羯人来就是个桀骜驯、杀成性的族,他原本依于匈奴,却是匈人好杀部落,以对抗面强大鲜卑人,只是他现在人,所以没有显他们的耐,可旦他们受不了良中央对他们欺压,始反抗来,就发出他的破坏,十余羯人暴而起,十多万奴人响,河套区顿时稳。

万多羯男子不日复一繁重的役,怂那些跟们一起路筑城十数万奴男子起暴乱,却因为们的马、弓箭、战马在之前就中央军缴了,们手里了修路城的工外,手寸铁,能是揭竿而起。

这些羯原本想很好,掉汉人卒,夺他们的器,重恢复胡在河套统治,这样头简单尚出现石这种妖的羯人么能想到,这暴乱早金良的控之下

对这些骜不驯、反心十的胡人直存有心,除那些全武装策在旁边工的中军将士,还有一亲汉的奴人被情局吸潜入在面,在些羯人相传递息约定起暴乱时,金已经得了确凿情报,速做了番布置。

这一,是羯祭拜胡的日子,而这一恰逢金长子金满月,有中央均放假天为主贺,那原本全武装,枪跃马狠狠盯这些胡的中央兵都回大营欢,留在城修路工地上续监工是那些化匈奴县兵。

在羯人较集中五个城和直道,羯人中央军而无备,在默默拜了胡之后,一个装成羯人民的一羯人部头人石的振臂呼下,万多羯男子和数万匈男子提修路的子、锤、木棍向那些心塌地随汉人匈奴郡兵。

戮才刚开始,些汉化奴郡县们还在强抵抗。这五个池、直附近丛后面涌大股骑,那羯头目石凄厉大道:“好,中汉人的计了!”

十六中央骑席卷而。他们持着神弩,或着神臂,箭如发。射那些举铲子、子、木的羯人、匈奴人,一只只箭似是颗颗流,飞快落在那衣不裹的胡人上。

对于这衣不蔽食不果手中没像样武的羯人、匈奴人,中央军兵全部在鲜卑上,马上横放长枪,间跨着刀,手持着强硬弩,逸待劳。攻其不将那些着恢复套牧场梦的胡围住,箭齐发。

有少羯人、奴人很幸地被中了要,当场于非命,大部分人、匈人身上着箭矢,昏厥在,因为央军十万骑兵箭矢都麻药里泡过,些羯人、匈奴人了箭以。很快觉得浑麻痹,弹不得,被中央士卒冲前,将们制服,然后在们的脚上绑上实的牛绳。那有煽动的羯人、匈奴人族都被上了铁的脚镣。那数百首倡者扒皮摘,在这羯人、奴人之传看,些畏威不怀德胡人顿胆寒。

随后的子里,天都在千个胡里面挑最为桀不驯的个杀掉,以儆效,这一人里面现很差一百人有饭吃,而这一个胡人面最为顺、干最卖力一百人以有饱吃。

些羯人、匈奴人干上一时辰的,就可休息一钟,在一刻种,每一千胡人里便有一身披袈光着脑的僧人,给他们胡话给们讲经,给他们扬“因报应、死轮回”等佛教想,让们相信在面对种种,前世作的结果,只要他安于现,甘愿受,就否极泰

羯人、奴人每都被中军监工、汉化匈监工们迫得终干活,累不堪,仅有的息时间,那些人日复日的讲论道,他们洗,终于功地把们驯化佛祖的徒,每早上念一段经后,便怨无悔至很虔地做起重的劳

然是金的授意,他知道在身体疲累的段精神也最脆,最容被洗脑,派那些于洗脑僧人给些胡人脑,让们死心地为汉修路筑,而不一刀两地把他便宜地杀,算是佛祖大慈大

用佛教驯服这桀骜不的胡人,正是受历史上人领袖勒礼佛启迪。

五胡乱时期,华夏文史上最暗、最腥的一灾难史。杂胡大模内迁,伴之是向汉人屠刀和骑,数异族政走马灯的建立更迭,一次都着种族杀,对人的大模血洗,以致衣南渡,原汉人临绝种,十室九、千里烟、白蔽野,狼塞路,并非夸之词。乱、繁的赋役、兵役和古罕见饥荒天,使无汉人在亡线上扎,晚睡去不道自己有无可吃到明的早餐。这时主业报轮的佛教好派上用场,果循还的教理符合当人们今为苦,望来世生**,而普众生、悲为怀受苦的姓提供心里寄的港湾。

杂胡主中原,并迅速得了政上的统地位,纷建立权,但其所占广大北地区,以汉人多数,些杂胡帝们苦汉民反意识太,就急一个属自己的,用于统汉人的想工具。作为一西来的教,那佛教显最合适过,其全能迎胡人入中原的态,宣佛教正以让汉傻乎乎觉得以可以到世讨说,而不纠缠于生中的失,有于他们统治,是乎佛成为外胡族奴钳制汉思想的具。

教虽然汉代就入中国,但与中本土文冲突太严重,儒道名的观点全不同,因此直西晋末,汉族权都有人不得家为僧禁令,只允许“西域人寺都邑奉之”,也就是仅流行旅华西胡人之,而汉一律不信仰佛,因而汉族中直没有场,影力微乎微。东五胡因自己不中华人,而佛教胡教,消灭华民族的化传承,以及瓦他们反残暴统的信心,所以推佛教,羯族建的后赵、羌族建的后秦、氐族建的后凉,匈奴人立的北,以及魏的大数鲜卑帝等等大力推佛教,是出于个原因。

特别羯人首石勒建的后赵,打破人出家禁忌,人多侍奉佛。教所宣的因果应、生轮回、恶就善,“生生类,皆行业而。有过、当今、未来,三世,神常不。凡为恶,必报应,”使汉人相信所对的种,是合的,是常的,前世修或作恶结果,能安于状,甘承受,其北方教重在扬律己欲,都大的麻汉人的争意志,弱化了人的血

胡族政的大力植下,教才开在中国稳脚跟、并迅速汉族中延开来,结果导大批汉改信佛,以至世很多族统治也逐渐受了佛,从而为奴役夏民族精神枷

让人请虎牢关国寺僧普净,让普净请中原及黄河北所有庙僧众,前来朔,为那罚做苦的羯人、匈奴人经诵法。

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