第三百四十章:回府(1 / 2)

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两大师下面有四位主教,别掌管州、并、朔州、幽州四地方的务,其冀州、州的大教便由吉、南仙人兼,青州主教是海仙人大弟葛,朔州主教是吉的大宫崇。

每个大教下面有几个教,分在每个,每个都是一教区,这些主负责,教的政地位甚崇高,与郡太、郡尉起平坐。

每个教下面几个牧,分散郡下面县里,责每个的教务。

每个师下面几个大士,分在县下的乡里,负责每乡的教

大教士面有几教士,散在乡面的亭,负责个亭的务。

个亭堡有一个教堂,堂里有位天神小雕像,因为地狭小,时没有他神仙雕像,个教士里面执,负责教,并信教民主持婚、丧礼、告解以其他礼,每隔天朝拜次。

个县城分布有个教堂,里面有有天神、天仙的像,职者为牧,负责规模的拜,并责县里要人物洗礼、解。

个州城分布有个大教,里面奉有所天神、仙、地的雕像,由大主负责,责州内规模朝和对州重要人的洗礼、告解。

在襄阳有一个级教堂,里面供有所有神、天、地仙、人仙的像,由大天师责,负全国所大规模天大典,负责对廷重要物的洗、告解。在洛阳复以后,会在洛建立另一个超教堂,其中一天师负

段,金只能从士们突培训出批传教,突击训他们年时间,让他们统中掌通天教、神话系、道、神学、心理学、礼仪学知识,后分派各个郡城池开传教。

但一千个道士面并不所有人愿意放原来的教信仰而接受天教,三百多道士都愿意加通天教,对于这的道士,金良让吉、南仙人做服工作,若是说不通,当做邪-教徒处,金良那些愿加入通教的道里面培传教士,因为通教的传要覆盖每个亭,现有的八百个教士根不够,照预算,要覆盖大汉五多万人,至少二万名教士才够使用。

不过期的传要讲究稳当,能求全备,好喜功,前在金控制下冀州、州、朔、青州州的郡城池里教,然等待培好的传士到位后,再下面的、亭传

为此在央大学里面开了一个学院,门培养业的传士,当是优先那些愿加入通教的道们的家里挑选生,每神学院学生都须要在学院里习三年,然后在城教堂实习一,经过里牧师可,才下放到级的小堂传教。

除了开始那百个从教道士为通天主教、师的,后的历主教、师、大士都必参加过学院,必须具亭级小堂传教经历,要一级升上来。

金良用这种密的组架构,通天教底设定一个高率、有强组织的宗教,并且一步地成大汉民宗教信的唯一择。

天教成了,问也随之来,于、南海人找到良道:“教尊,教有《严经》,道教有《道德经》,我们天教可什么经?”

良淡然:“二天师且,待我过天帝。”

刘辩、汉天师吉、佐天师南仙人现都把金定位成世间唯可以跟神沟通使者,称天使,金良很改变这点位,他之前出来的些大忽是覆水收,不不硬着皮接受个定位,也不得继续装去。

良花了整晚的间,回了基督的《圣》、伊教的《兰经》,以这两大教经为蓝本,糅合之已经设好的神传说、灵体系、通天教义,绞脑汁,三修改,花了一晚时间,终于炮出通天的圣经《通天经》。

在回忆世那几大宗教发展史,忽然现,还的必须把自己定为唯可以跟神沟通使者这位置。

通天教同于佛,佛教释迦牟自己创的,立己为至神,所佛陀诞时,于方各行步,右指天,手指地,说天上下,唯独尊,创始人成为至神,这点无法用到通教。

天教不于基督,基督是耶稣立的,来的耶信徒把稣当做和华的子,搞位一体,通天教样的情是祖先拜为主。没法搞位一体。

金良好沿用斯教的知说,《通天》里隐地提及逢动乱代,天伏羲总从天界遣一位人降临间。这仙人将救整个界,让个世界复太平。

金良解国人性格,同于中那边的。中东边的人要穆罕德亲口诉他们,而大汉民是更信一些是而非含糊糊东西,别是最风行谶的东汉,民众更信一些言似的西,若明明白地告诉们,反他们会加质疑。

当民都在猜这个人不是金的时候,金良的度是既承认,不否认。越是这神秘,众越是可金良便是《通经》里的救世

良把《天经》给南海人、于两人,两个天展开一,都深叹服,别是于,他回自己写那个别《太平》的《平清领》,跟本《通经》相。真是知所云,但想想角利用本《太经》尚发展出百万信,这本《通天经》应该能为通天发展出多信徒

经很多容都取之前的《道德经》、《太经》,南海仙、于吉及其他人倍感切,但良在通经里加许多私。最大私货便通过《天经》诉汉人努力将神的关怀洒向所太阳照耀的地方,换句话是告诉汉民众,我们要有侵略的民族。

金良点私货从伊斯身上学的,有仰的军就能打没有信的军队,在强大仰支持,军队锋所指,所向披

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