第十六章意外发现
所谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，但历史上行给风水最早下定义的为晋代的郭璞。
在其名著《葬书》中云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”
可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和处理，以达到趋吉避凶的目的。
而阴宅的风水之中，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。远势来而近形止，前有山水亲迎后有依靠，则是风水吉地。
新中国成立以来，由于“文革”的形象，人们对风水堪舆认识不清，常把风水与封建迷信等同起来，甚至视为禁区，鲜有人深入研究，其中精义其实在如今看来属于高等地理学的范畴。
但是从古至今，自风水玄学流传开来，风水学便得到了空前的发展，虽不至于百中有一，但千中有二绝不浮夸，其中只有好与坏，菜鸟与大师，精通与粗通的区别。
又加上尘世变换，朝代更迭，不知道埋葬了多少能人异士和凡夫俗子。很多好的穴位都被前人所占据，哪里又那么容易就能让初来乍到的菜鸟碰到？
因此这件事虽被强买强卖的敲定了下来，其实心中也没底，所以琢磨着找一个常规凡夫俗子能消受的地方就已足够。
随后商议明天一早就上山为三阿公寻找藏风聚瑞之地，但说实话，能不能找到心中也没有谱，但方圆数百里的山即便是一米一米的试，也能撞一个出来。
由于知道接下来任务繁重，所以便早早的睡下了，这一觉睡得真叫一个香，连晚饭都没有吃就直接睡到了第二天。
翌日清晨，睡眼松惺的吃过早饭，表哥便匆匆开着车载着我与弃尘奔向了老家，原本的计划是同叔伯一起来，但事到临头又生了变故，所以得留在家里招呼来宾。
一路上清风拂面，绿水环绕，蝉鸣声此起彼伏。在如此生机盎然的山水画卷中，因睡得太久的懒倦也终于缓缓退去。
汽车在山路上疾驰了两个来小时，终于到了目的地，下车时却见弃尘从后备箱里拖出些下山采购的物质，这才知道他又准备上山了。
我本想过去留他多住，他却神神秘秘的先开口，趁着帮他收拾行李的空档，弃尘对我说：“昨天晚上我看了，棺材里装的不是人！”
弃尘一开口就让我愣了两秒，这信息量有点大，棺材里不是人是什么？难道还真如老玄所说一般尸变了？
一时之间有些理解不了，忙向弃尘投去询问的眼光，弃尘却摇摇头没有多说，此时老玄已然走近，便只好忍着心中奇痒没有再提。
一阵互相叮嘱之后，弃尘背着物质便踏上了归途，注视着他渐渐消失在绿野之中，一颗心却久久难以平静下来。
原本想让弃尘为三阿公诵诵经，弃尘却突然走了，说明这件事在他能力之外，不由更加好奇昨天夜里他究竟在棺材里看到了什么。
心烦意乱地回了趟老家，将羽陵遗书塞进了乱书之中，取了家里唯一、还有些破烂的罗盘便出了门，最后想了想还是将师祖传下的阴阳镜带在了身上。
眼看这灼灼青山，一时之间觉得哪里都像块宝地，虽手里拿着罗盘但也不知从何处着手相起。
老玄看出我的难处，也知到我是个半吊子，于是张口笑道：“我说小张，你行不行啊？不行的话随便找块地得了，用不着这般淘神费劲，这都什么年代了，要我看人活着的时候就要该吃吃、该喝喝，至于死后埋在哪里都一样，你看人家埋在公墓里不也挺好、多热闹！”
听老玄一番高论，突然觉得身上的压力减轻了不少，于是对他大加赞赏道：“老玄真不愧是老玄，看得通透！正应了那句‘听君一席话，胜读十年书’！听你一言大觉人生在世犹如朝云暮楚，但求个生前安稳，至于死后是上天堂还是下地狱，就留给世人评……”
我虽然口头不在乎，但也要尽人事听天命，虽说别的地方不看中这个习俗，但在老家却不妥，若是随便点个不入流的穴，有经验的老师傅一看，定会指着我的鼻子骂。
更何况三阿公在世之时又特别提过这事，所以还是要按照程序来，尽力给三阿公找个满意的住所。
老玄一边跟着我走一边问我：“听说风水能荫蔽后人不知是真是假？”
想不到老玄突然问出这般高深的问题，我沉呤了一番对老玄说：“老玄的觉悟愈发的深了，问题也愈发深奥，这个问题你算是问对人了，书上说有一定效果，但远没有吹嘘的那般厉害。”
“书上说人白年归寿安葬以后，肉体就腐烂，只有骨骸能保留下来，人的精神聚在骨骸里，如果这些骸骨安葬在有生气的吉穴之中，骨骸得到生气荫护，死者得到安息，死者的子孙后代受到这种吉祥生气的感应，同时这样的生气也可以感应到鬼神，令鬼神保佑死者的子孙后代。”
……
一边闲聊一边看，点没测出几个，时间倒是过的极快。
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