现在西昆仑的众仙神明等于天下小半的众仙了，第一会时教授的是天仙，第二会时教授的是神明，第三会时是天下众仙与神明，应该如此才能圆满三才德行。
只要这一会顺利圆满，水帝就成就了天下主，这是一种归属感，不是说说就完了的，也不是谁谁能够自封的，这是与天地同在的一种感觉，只有暗合天地才会成就这种德行。
第三天日落之后，水帝光明从千里范围如同刚刚出生时一样扩大照耀，遍照天上天下，须臾之间，又收回光芒，也没有那千里范围了，就是自身的丈许毫光而已。天地间已经有了水帝的气息，如果说天地是一间屋子，他就好比屋子的主人一般。
但并不是说水帝就是国君国王什么的，这就是一种修证境界，毕竟他既不是天皇也不是地皇，也不是人皇。
三皇之时，人民归于三皇教化，就是他们的子民，但是水帝虽然比三皇更像三皇，却只是一种修证境界，不是三皇。
各地的种族，水帝都可以去教化，他们听不听都随他们自己的意愿，水帝也不会干涉。而三皇不同，不听教化的，三皇就可以去惩治他们，甚至是必须惩治他们。
水帝已经成就，西王母首先施礼道：“恭贺水帝成就大德，天地之间，教化众生。”
众仙神明等都起身恭贺，水帝笑言：“众仙神明，水帝今已成就，汝等有何疑难，尽可陈述，水帝为汝等解疑难。”
白帝容问道：“我们五方帝君，只能成就一方帝尊神德，为什么只有水帝自己能够成就天下所有地方的帝尊呢？”
水帝笑道：“善哉白帝，汝生为神族，成就一方帝君，而我水帝以净白毫光秉承神族、人族之教化功德，所以我水帝能成就天下五方之帝尊。
并非只有东大洲五方之帝尊，乃及南大洲与西大洲，都是我水帝教化之处，然而我系仙缘化生，所以只在东大洲教化神族、人族。
及至青帝出世，我水帝即退归其次，辅助青帝教化天下，若水帝贪好名声，则不能得天地容许，更不能教化众生以德行。”
神陆吾请问道：“水帝大德，我多次听闻水帝教化众神以无上大道，若我陆吾，随西王母数任而自知不能胜任无上大道。水帝为什么要给我们这些不能领悟无上大道的神明而说呢？”
水帝笑道：“闻道而未必能行道，然而想要行道，必然要先闻道，若上根智慧人，能自我感悟大道，能自我见道。
譬如陆吾，不能领悟大道，而于未来皆有大道机缘，若能谨记大道法要，待机缘到时，自然水到渠成，若未听闻无上妙法，虽然机缘多多，亦不能把握机会，诚实可惜。
又，若欲行正道，须明正道，若心中知正道，则不入邪道，虽然未必成就正道，但不落入邪道，迟早可得归入大道正见，超脱成就，早晚而已。”
陆吾拜谢，白帝容又问道：“水帝，西大洲与南大洲，人族早已兴化，而神族已将没落，水帝如何教化？”
水帝言：“依天数，尽人事。”水帝简单说了六个字，但是如果仔细分说，就很难了，众位仙家、神明都能理解。（详细情况，后文自然会有解说。）
有神名红光，白帝之臣，出列问水帝言：“水帝，我等神族如何与凡人共处？”
水帝笑言：“红光神莫忧虑，仙家来往天地，众神亦能来往天地，而凡人除修神通者，不能如此。汝等或在天上，或在山上，凡人不然，只能依居河谷平地，方能生存。
你等有大神通，不惧洪荒猛兽，凡人不然，凡身脆弱，难受洪荒之风气往来；青帝出世之前，凡人所居之地，不曾变迁，汝等不须忧虑。”
红光神又问道：“水帝，自古只有修仙得道之说，我等神明又如何超脱？”
水帝言：“有身躯者，皆可修证仙道，从仙道上超脱；无身躯者有二种法可以超脱。”
红光神高兴的问道：“敢问水帝，哪两种法？”
水帝言：“第一种法，以此神明之身，采取天地元气淬炼自身元气之身，以天地为身躯，以神躯为内卵，通达流转，洗炼身心，渐渐纯粹，自然达到苦海彼岸，功行具足，明悟解脱，自然无碍。”
红光神疑惑道：“水帝，以天地为身躯，以自身为内卵，我可以理解明白，然而我做起来却很难。如果这么修行，没有数千上万载的苦修，不能洗炼纯粹到地仙飞升的境界，可是这么修行也有感悟的限制。
如果不能感悟超脱，洗炼也会阻碍，如果一直没有感悟进步，元身就会消散磨灭，我等还要随轮转而去。来世渺茫，请水帝慈悲，传我等上善修行法门。”
水帝言：“如此确实是难事，然而未必不能成就，心存正念，纵然阴魂之身，亦然可以修炼成就。然而汝等若不能以这个法门行走，当有另一种法，可以寄托此身于世间灵物为身躯修行洗炼神躯。
譬如树神，神灵从身躯中跳出，纵然树木毁坏，亦可以寄托别树而修证，汝等神明纵然不是树神，也可以寄托树木之上，或者灵枢地脉处洗炼修证。”
红光神问道：“水帝，我等可以寄托到什么树上修证呢？有没有分别类属？”
水帝点头道：“红光善问，寄托树木，亦有分属，众神明依其神力大小，境界深浅，可择适当于自我者居住。莫贪于大，小神居大树，则神力空荡不定，若身躯尚不能安然，则如人等修行时，身心不安，如此则不能安定修行。
当寻适合自我之大小，亦应寻树性合乎自我神性之木，属类生克，莫生贪心，恐汝等选择不慎，自损修行。汝等寄托最小之木，围径应过一尺，高过五丈，如此最小限度，方能寄托。”
红光神拜问：“多谢水帝慈悲，敢问还有第二种法，又是如何？”
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