第 二百六十九章 大小之辩(1 / 2)

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传说,上帝和华这的花了天的时创造世,第七他则偷跑去找己的老人hppy去了,当然了方的说是耶和这丫的创世第天的时工作的辛苦了,所以第天他变去休息,并且允所有信他的信们在这天休息,这就是“礼拜天”的来历。

但是个说法究只不是教徒后来扯的而已,但是在句话之所隐含某个信,那就耶和华丫的在世的第天工作特别的,甚至比前五加起来要大,然的话为上帝他也就会感到了。那那个让帝创世六天的作量剧的理由底是什呢?

说,上在创世前五天创造了“昼夜”、“星辰”、“大和海洋”、“日”以及之不尽“飞虫兽”,是在第天上帝创造了个生物,其中之便是人,另外有一雌雄的两怪兽。性的怪就是盘大海的维坦,雄性则威震沙(所有界上所陆地)比蒙,当世界日到临时,利坦、比和席兹头怪物,将会成奉献给洁者的牲。

《希伯来经》里利维坦,是一头到足以撒旦相并论的大怪兽,其形象与《以亚书》的海怪“拉哈比”十分相,类似象的生在圣经尚有许。相信是利维的形象源。

《约伯》第41章中提,利维是一头大的生。它畅于大海时,波亦为之流。它中喷着焰。鼻冒出烟,拥有利的牙齿,身体像包裹铠甲般固。它格冷酷情,暴好杀,在海洋中寻找物,令周生物之色变。

《旧圣经》末经<以书>中对有如下述:“那天,个兽将被分开。母的兽利维坦,她住在的深处。水的里;公的叫贝希斯,他在伊甸东面的个旷野,旷野名字叫达烟,人不能见的。”

利维在《旧圣经》是一条沌之龙。是耶和所创造来的生中号称大的。个时候还不是魔,只神所创的怪物了。但到了《约圣经》的<启示>或后来基督教学时,就摇身变,被为反抗、要让界毁灭恶魔了。

在《约圣经》的外典“以色列”第六中曾经载,上在创造地的第天创造山和海,第六天粘土创了利维和贝希斯,当界末日临的时,利维、贝希斯和栖将一起为圣洁的食物。伊诺克预言书说:“个怪物在那一被分开,雌的被为利维。它居在喷泉深渊之;雄的称为贝摩斯,占据了个丹代沙漠。”

在迦文化中有利维的原型--一条叫洛唐“”的七蛇,最被巴力(bl)杀。这巴力就《暗黑坏神2》里的那魔头,在闪族的传说是伟大丰饶之和自然神,在伯来人里则是神。

“”的字为裂缝,在《圣》中是征邪恶一种海,通常描述为鱼、海或鳄鱼形状。维坦常另一种物贝希斯(见h)联系一起,于利维的记载跟在《伯记》记载贝摩斯的一章。中描述利维坦际上就一条巨,拥有硬的鳞。锋利牙齿,鼻喷火,腹下有刺,令生畏。基督教利维坦为恶魔代名词,并被冠七大罪一的“妒”。

希伯来话中受蒂雅玛影响产的蛇怪,名字的思是“绕起来东西”。正如其,它是条身体大的能将大地绕起来蛇。发除了“维坦”,也可做“利雅桑”“利未坦”。在地中沿岸的老都市加里特传说中,则叫做“隆卡”。

而利坦在新圣经和本修订译为力亚探,主教圣思高译译为里雅堂,《希伯圣经》一种怪,形象型可能自鲸及鱼。“维坦”词在希来语中着“扭”、“涡”的义,而基督教是与七罪中的“嫉妒”对应的魔。《赛亚书》描述利坦为“行的蛇”,乌加特史诗记载利坦为利,并形其为“绕之蛇”。后世提到这词语,指来自中的巨怪兽,且大多大海蛇态。

上所述,由于时的变迁,“利维”这个声远播怪物到长得是副什么子现在经无从知了,竟各种样的传都各有的出处,不能仅听信一之词,至利维这个名代表的魔不仅只有一而是一个族群不剩没可能的!但是,为什么桐昊在到现在现在东市的这“利维”的时,第一间就知这丫的是那个自深渊狱的大王,代了七宗之一嫉之罪的魔利维呢?

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