但段宇钟来不及多想，现在的情况实在很危急。他开始凝神探查周边的情况。
他发现，这幢应该叫做玄武楼的房子已经被烧得只剩下一个架子，屋子里李从珂所在的附近，有几具烧焦的身体，那应该是李从珂的妻儿子女了。
而李从珂自身的身体也已经焦黑一片，只不过他怀中的一方四寸见方的玉玺仍然散发着莹润清凉神圣的洁白豪光。
以段宇钟此时的境界，李从珂已经被烧焦的肉身倒是对他没有多少影响，既不能让他感觉疼痛，也没有让他有什么归属感，所以段宇钟也没有想过要修复者这具肉身。
因为以他现在的境界，不管是夺舍重生还是转世轮回而保持记忆都是自然而然、理所当然的事情。
只要到了这个境界，就如人饮水，冷暖自知，就自然而然就明了了，就像一个人知道自己有多大力气一样。
所以，他的神魂离开原来的身体穿越后，也不怎么留恋，到了这个时空后，对于李从珂已经被烧焦的身体也不在意。
反倒是留心查看玉玺。原来这就是真正的传国玉玺，段宇钟发现后来人们对传国玉玺的种种猜测都不对。
首先，传国玉玺的材质时羊脂白玉，不是那些专家论证的蓝田玉。虽然当时秦王朝没有统治出产和田玉的西域。
但并不代表秦始皇就不能获得和田的羊脂白玉。因为早在商周时期，中原就与西域有交往，何况古代还有神仙修士存在呢？
当然，在秦王朝，羊脂白玉肯定很稀有。但正因为物以稀为贵，才更要用高贵的羊脂白玉制作玉玺。蓝田玉是本地出产，不够珍稀，而且材质也不够上档次。
其次，传国玉玺也没有“缺损一角，用金补之”。因为历史记载王莽篡汉时，汉朝太后摔坏的是她自己的太后之玺，而不是传国玉玺。
再说传国玉玺作为气运神器，即便本身材质是质地易碎的普通羊脂玉，但经过上千年的气运滋养，肯定也变得不凡起来，怎么可能被轻易摔碎？
而且，要是真被摔碎了，那西汉之后的传国玉玺肯定与之前秦始皇用过的那个不是同一个。
因为以华夏古代那种富裕强大的王朝，肯定不能用一个破烂货继续当气运神器。
此外，传国玉玺作为气运神器，西汉太后应该没有那种勇气去毁坏他。
而只有李从珂这种处在五代乱世的沙陀族武夫，因为侥幸得了皇位，才当了三年不到，没有享受到当皇帝的一丝好处，反要落得身死族灭的下场，
心有不甘，又恋眷皇位，才莽撞地迁怒于传国玉玺，抱印自@焚。当然也许还有佛教的蛊惑因素在里面。
气运神器毕竟不凡，这时，李从珂虽然已经死了，传国玉玺却还没有被烧毁。
同样的，与正史记载稍有不同的是，这并不是普通的改朝换代，其间还有修行者和神灵之力牵涉其中。
这时候，佛教的四大菩萨正在隔空与这个时空的昊天上帝斗法，而道门八仙之一吕洞宾正在与佛教的其它几十个和尚对峙。
本来，传国玉玺已经开始引动这个时空的昊天上帝的意志，让其降下雷雨扑灭大火，但无奈被地藏王菩萨的袈裟所阻。
因为此时，对应于人界的乱世，天庭也是十分纷乱，道门天庭和儒教经历过盛唐近三百年的兴盛后，如今也是如同人间一样一片混乱。
而名义上的天庭之主，以及儒教祭祀的至高神昊天上帝此时也很虚弱，加上其力量没有帝王使用，发挥不出多少来，所以奈何不了四大菩萨的联手。
只不过，恰好在这时，段宇钟的出现，让历史稍微偏离了原来的轨迹。
当时，段宇钟篮球大小的，三光合一的神魂光团从天而降，光团轻而易举就突破了地藏王菩萨的袈裟的阻拦，段宇钟甚至都没有感受到这种阻拦。
↑返回顶部↑