④?梦非梦(1 / 2)

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①(10.4)

又开多梦。

乱七八的,什梦都有。

最新一个好是大逃

??

最有义的则关于『与假』。

在教里兴致满的和讨论这话题。

何为真、何为假。

??

讨论的容大概经忘光

得一件:在梦的时候,以为那现实。

这不是一次了。。每次要醒来后才发那是梦。

??

以假乱

里不知是客,晌贪欢。”

??

这一事,就经足以明这个题:

观的真,是不在的。

要判断,就要有断的主

主体,受到各各样条的约束。

??

所处的间、空

,人的生年代、出生地。

??

观察者身份。

比如,治阶级被统治级。

??

,人与

??

认知。

比如,人的观、受教程度。

??

察方式。

比如肉眼、心以及助科学具(显镜、望镜之类)。

(想到《如给我天光明》)

??

要得真相,不得不观察。

然而,旦开始察,便也不可得知真。。

??

意思的论,不么。

在被奉圭臬的,以后很可能会推翻。

人的思观念发了变化,看到的相也会然不同。

??

与此同,总有些东西神秘而可知的。

举个子?

如梦。如死亡。

我们这些很,也很

??

说宗

有信基教的,信佛教

候被奶拉着去堂祷告。

还有。。什来着。义?赞诗?

??

以后就信了。

每种宗徒都坚自己的是唯一

宗教宣的东西并不相

身,就一种矛

要什么“心诚则”,我真相。

??

才讨论,想到:

“凡所相,为虚妄”。

的“真”不同,便会产分歧。

??

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