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第三十一章：除阴
随着发现的情况越来越多，凶手身份也越来越神秘。检查现场，以过往经历席天翊觉得凶手竟然擅于御使猿猴，由此看凶手不仅善风会水，懂得古门异术，还是杂耍行中的艺人，毕竟当今社会懂得猴子戏的人越来越少了。
说到耍猴，常人第一印象就是会养猴玩猴戏的人是下九流，是吃了上顿没下顿的街头艺人，其实这种想法有失偏颇，要知道猴子戏也是一种自古就有的行当。
猴戏始源已不可考，但文献所载早在唐时就有了猴戏。古人视猴子为马的守护神，这种思想在古代以马为交通工具和战争物资的年代甚为盛行，于是牧监司（唐朝专门养马的部门）和某些大户人家都会在马厩中养猴子，以期能保佑马匹不死不逃留为人用，如此猴子也有了诨称“马骝”(通马留）。
因为猴子聪明机灵，善通人心，在披上宗教色彩后，每当马节开市时古人便会御使猴子进行祭祀表演，这种祭祀形式被称作猴戏。后来随着时代变迁猴戏的祭祀意味减弱，猴戏渐渐沦为街头小贩招揽顾客得手段，之后又被三百六十行中的杂耍艺人演变成一种专门的行当。因此猴戏深入到了普通人生活中，甚至马骝一词都成为长辈形容活泼淘气孩子的词语。（刘德华粤语歌“开心的马骝”意思就是开心活泼的年轻人）
耍猴行当往详处说也像梨园行一样有文戏武戏之分，猴戏中的文戏便是让猴子表演腾挪翻跳等等常见的杂耍表演，所以文戏也是最常见的猴戏。武戏则是耍猴人不仅会让猴子表演文戏，更会教给猴子许多异门诡术，白日里在市井表演猴戏，夜里则会御使猴子穿堂入室，偷抢拐盗甚至能让猴子取人性命，诡秘行事无所不用其极。而要分清猴戏中的文戏武戏也很简单，只懂文戏的猴子被当畜生一样养着，而会武戏的猴则会穿黄麻短裤，短裤用红绳系住并且挂上写有耍猴人姓氏的木牌，同时耍猴人称武猴为伴当。意味猴已脱离兽胎，是自己的仆人或同行。
席天翊出身道门世家，江湖中形形色色的规矩和行当他都了然于胸，暗想凶手八成是个懂养武猴会猴戏的行当人。要真是这样凶手江湖技能之广博让人惊叹，上到金点相术，下到异术杂耍无不精通，这种异人在当今社会也算是凤毛麟角。
惊叹于凶手手段众多的同时，席天翊也想到，既然凶手如此厉害，在社会中定然不是凡夫俗子，而且又养着大猴，只要顺着这条线查肯定能发现他的踪迹。
又有了一条线索，席天翊心中稍安。
复查完脚印席天翊接下来就是要寻找凶手为白虎衔尸增势压阵的东西。在白燕案件中，凶手用来压阵的东西是藏在浴缸防溢孔内得白燕眼珠，而这次凶手又会用到什么？又会藏在哪里？念及如此席天翊先走到了不远处那株粗壮的柳树下。
老林之中皆有异物，老柳树干之粗足有数人合抱，树皮皱如龙纹韧似牛革，枝桠冗密弯曲，攀枝错节，似乎遮住了天，看样子少说也有数百年的光景。席天翊不禁暗想老柳也算是物中异类，树中高龄了。与此同时席天翊也想到凶手选老柳来悬挂林跃李佳尸体是否别有用意。
柳树性阴，老柳更是大阴，在民间柳枝因为有聚阴送鬼的功效，常用来做送葬时白事人手中的哀杖，招魂幡。所以民俗中将柳树同槐树，桑树，杨树，楝树一起列为五鬼，是阳宅不近种于阴宅的鬼树。
而席天翊所在得林子很有些年头，林中树木繁复混杂，凶手不选其他偏偏选株老柳用来挂尸，想必与此不无关系。
最让席天翊担心的是，柳树聚鬼，林跃李佳死于凶手擅长的离魂术，那么凶手是否会借柳树阴性来聚拢林跃李佳死时产生的怨气。如果真是这样，这株老柳也不得不处理，不然等老柳养足了阴气，终归是一害。
念及如此席天翊拿出了买帐篷送的折叠铲，绷直了铲柄放开了铲头，蹲在柳树根部用力铲了下去。
江湖野闻中有五鬼借阴气成精的典故，其中柳树纳阴后阴气往下走，初时阴气会在根部凝结成黑泥状，稍有年头会变成一截黑炭，等到柳树成精就会变成黑石，像牛黄狗宝一样是柳树修炼出的树丹。
席天翊吭哧吭哧的刨坑为的就是确定老柳树是否纳了林跃李佳死后的阴气，若有他便顺手除了，免得日后多出事端。
舞者折叠铲挖了半个小时，席天翊在树根旁刨了个大坑，柳树得树根也被刨出来许多，盘根错节看得席天翊眼都花了。
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