“你退后，小花子，尽量离开白骨堆的范围。”看到泥罐有了动静后，老花子一反常态的紧张起来，把短棍横在身前一副备战的模样。小花子意识到了老花子的变化，听从老花子的指示退到白骨堆最外圈的位置，看到老花子这副样子小花子很难想象泥罐之中究竟有什么样的威胁，难道真的跟老花子写的吕雉有关？仔细想想到也不无可能，中原地区的古代先贤以龙为尊，把龙作为中华民族的图腾，其实归根结底是对蛇的憧憬，甚至可以说是一种向往。自古至今的传说之中皆是把补天的女娲，三皇之一的伏羲形容成鳞身蛇躯的蛇神形象便是最好的证明。同样是鳞身蛇尾，龙的形象也因此由蛇演变而来。也正因此，老花子口中的延维之神便被认为是上古神族的后裔，延维神也由后世之人口口相传演化成了关乎江山社稷的正神。关于人彘的另一种传说也由此而生，野史记载，吕雉当朝期间奉行黄老之术与民修养，受到不少百姓的爱戴，并不像是会将人割肉断肢的冷血之人，反倒是高祖在位之时戚夫人仗着自己年轻貌美深受君王喜爱时常做出一些出格之事，这种情况在高祖仙逝之后愈发明显，大有与吕后一较高下之势，相传戚夫人曾派手下亲兵于田间乡野四处打探探有关能人义士的传说，也曾亲入定陶仿山之中的西周古墓，据说在古墓内找到了先人留下的卷轴，这一切的一切，为的都是可以从权势滔天的吕后手中夺取天下。可在日复一日的斗争中，戚夫人非但没有尝到半点甜头，反倒是吕后一步步将自己的政权巩固，眼见夺权无望，走投无路的戚夫人想起来从仿山古墓里得来的古籍，索性把心一横将自己关在宫中并下令没有自己口谕谁都不准进门。
众人迫于戚夫人的淫威不敢作声，但如今戚夫人已将自己关入宫殿之中，那些平日里对她马首是瞻的下人一个个的全都投奔到吕后门下，竟然没有一人守在戚夫人身前等候召唤，毕竟没有人真心愿意为了她得罪吕后。之后一连数日，戚夫人房中没有半点声响，直到有天惠帝打猎归来路过明华殿，之见殿内无人臭气熏天，这才急忙命人将殿门打开，殿中并未看到戚夫人的身影，而是在大殿正中发现了一尊蟒纹蟠龙罐，罐身足有一人来高，罐内满是暗红色的鸡血臭气熏天。惠帝大惊，连忙命人请来手下通晓古今的能人甪里先生周术，请他来帮忙查明蟠龙罐一事。
蟠龙罐又叫招魂罐是古人下葬用的明器，周术来到明华殿的第一件事便是朝着蟒纹蟠龙罐拜了三拜，惠帝见后大惊，心中其实已经猜到了蟒纹蟠龙罐中是戚夫人的尸首。后来周术又命人请惠帝先行回宫，自己则是留下来处理蟒纹蟠龙罐的事情。据说后来惠帝问起周术为何要让自己离开，周术不敢藏私，便将此事原原本本的说给惠帝听。原来，这蟒纹蟠龙罐是西周时期随曹国君主下葬的招魂明器，罐体之上的蟒纹寓意着蜕皮重生蟠龙罐本身又是召唤之物，所以曹国国君的寓意也就不言而喻。后来戚夫人夺权心切，听信身边亲信近言深入古墓之内拿回一卷名为《青鳞回天决》的残卷以及这只硕大无比的瓷罐。再到后来眼看争权无望，戚夫人索性放手一搏决定按照《青鳞回天决》中的功法记载以身试法期盼可以起死回生。而这《青鳞回天决》所记载的法门便是削去四肢将自身化为“蛇人”的邪法。
宫中闻之此事之人甚少，除去周术及惠帝外就只剩下零星几个亲近之人，后来周术感应到自己大限将至，将此事记载进自己所著的《商山异志》之中，几经流传《商山异志》的原本早已不知去向，只剩下坊间流传着这样一种传闻。
同样是精通术数之人，老花子对戚夫人化蛇之事也是早有耳闻，与其他人将此事作为茶余饭后的谈资不同，老花子深知如果此事属实，那么当年周术为了大汉王朝的稳定，也会照实记下了此事，.uｕknsh．却也会有意将关键部分隐去。其实当时在鸡血中浸泡了数日之后，周术将戚夫人的尸首抬出罐体之时，在戚夫人的皮肉之上已然长出了片片青鳞，周术身为惠帝亲信，也清楚一旦此事宣扬出去，会被心怀叵测之人趁此机会大做文章，真要如此汉朝政权便会动荡不安，也正是如此，周术才会选择将此事有意隐瞒。
在刚入山洞见到泥罐之时，老花子还有些不敢确定，可随着经历白骨塔的攻击以及人首蛇身怪的袭击之后，老花子逐渐肯定了内心的想法，一定是有人得到了《青鳞回天决》的残卷，并妄图修炼邪法已达到不为人知的目的。
眼看老花子一个人站在白骨堆之中，小花子心里琢磨着做点什么好帮助老花子共同度过眼前的难关，小花子把仅剩的一颗红石捏在手心里用力挤压想要将红石压碎，可任凭他如何发力，手中的红石依旧纹丝不动，更别提捏碎的事儿了。
放下小花子不提，看到泥罐中翻涌的血液老花子这边也不由得倒退两步，左脚用力抵住地面，右手将短棍横放在胸前，左手放在请愿碗上以备不时之需。可就在老花子把全部的注意力都放到眼前的泥罐上面时，一道细细的红线从罐底悄无声息的钻出，沿着地面上被白骨遮挡的地方悄然靠近了老花子身边，眼看就要接触到老花子的双脚。
等老花子发现这条细线时已经来不及躲闪，老花子下意识猛地跳起，这才堪堪躲过细线的攻击，只见这条红线打在老花子原本所战的空地上，竟然将地面上的石头生生劈成两半，威力之大可想而知。
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