第七十四章 论阴阳一(急需封神)(2 / 2)

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“力,第一,由你阐述何阴阳。”

“那尊者就大家分一下自对阴阳理解,及这无岁月以所掌握阴阳知。”力曾经是石凡掌东龙神一切事的第二人物存,他所接触涉的都是机密,者机要息。

“天地分阳,阴化五行,可分为“阴阳”“五行”,然而者互为成,五必合阴,阴阳必兼五。阴阳行是中古典哲的核心,为古代素的唯哲学。”

“阴,指世上一切物中都有的两既互相立又互联系的量;五即由“、火、、金、”五种本物质运行和化所构,它强整体概。阴阳五行两学说的流形成中土传思维的架。”

“接下,就由质神官离接着述……”力心说滔滔不,口干燥的喝口茶,是把后让给墨神官。

阴阳五

哲学。

阴阳涵

既互相立又互联系的量。

行涵义,是指五构成物的基本素。

“阴阳学产生于古皇朝,它是中古代哲的源流基础。物辩证中的对统一观,与阴学说相致。阴学说原广泛应于社会活的每领域,们在不不觉中用。”

“不论古时,是当代今日,们被广运用于多领域,比如天,航天,空间,学,农,铸造,历法,科技,学,饮文化,姻,命学,风学……等。”

“阴阳于阴阳行学说论的基。阴阳五行属形式与容的关。就是无论阴内部或的内部括阴阳间都具着木火金水五物象表的那种克利害基本关。”

“换句话说,即阳的内是通过火土金物象反出来的,五行属阴阳内的存在式。如宙虽然边无际,但在地这个视其相互立的两方面就天地,地的空就是通东南中西北显示来的。”

“阴包括五,五行有阴阳,宇宙间一切事根据其性可分两类,类和阳。“阳”具有健,向,生发,展示,向,伸,明朗,积极,动等特:“阴”具有弱,向,收敛,隐蔽,向,收,储蓄,消极,静等特。任何个具体事物都有阴阳两重性。即阴中阳,阳有阴。”

“本官的概就简单说这些,接下由我们石皇石皇者接述论。”地质神墨离同是对阴五行的解娓娓来,他了一口乐美奶后,把茬转给石凡皇

我就很幸的来大家说说道。”石凡皇,只要极御帝在,东神国就他来掌,他与帝一样金字塔端的存

何庞大事物都不出阴的范畴,任何微的事物具有阴的两方,阴阳一定的件下是以相互化的,极必反现象就阴阳转的一种现形式。”

宙间的事万物,根据其征,可系统的成五大质元素,即:“金”“”“水”“火”“土”。五类事统称五。金,,水,,土,非指具的五种一的事,而是宇宙间事万物五种不属性的象概括,应全面会五行真正内。”

“另外,行之间在着相相克的系,生是矛盾两个方,也就阴阳的个方面。相生相是事物普遍规,是事内部不分割的个方面。生克是对的,有生,无所谓;没有,也就所谓生。有生无,事物会无休的发展走向极,造成极必反,由好变;有克生,事就会因压制过而丧元走向衰。”

“然而,生克这对立与一的矛中,无是生的分还是的过分,都会因立而打相对平或统一,事物就向一方斜发展。为了维相对平,生与要相互制。”

“当不相互牵时,平被打破,这时事就会出了新的化。许研道者为中土代自然特别是阳五行说妨碍学的进。 .knsh&#46o 中土然哲学在解释象时,往求助种自然学,例:电被释为,“阴阳相为电”;地震被为是“伏而不出,阴而不能”。于经验主和神秘义的极形式,穿整个代中华学理论系。

源流变。

阴阳行学说中土古传统哲思想的晶,它但没随月的流和科学突飞猛淡出人的视线,相反它曾被人完全理的深奥理,随认识的华越来彰显在们面前,让我们识到,不但不一些人懂扣上的认识,而是代思维学的大

好,他的论述是他们见解,下来,我本人论述本的观点念。”帝从盘状态中身而起,他要接凡的话续阐述阳。

“易有太,是生仪;两生四象,四象生卦。八,四象、阴阳、极,正易经的心根本,对应人间智则是——八种教,四种择,两思维,种境界。”

……

这一论阴阳道持续将近一,他们特殊的言论道,以直接间接的印生成改变着地规则序……

这一场道,持了数年久的时,它直或间接影响着代,以撼动着来。

疑,这场长久阴阳论会,它会是重中土昆仙庭的提必修

首发来17K说网,一时间正版内!作者语:阴,天地道也,无形无,虚无缈,玄又玄。

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