大隋经过了五胡之乱才建立的，五胡之乱之时所有的一切都没有了秩序，礼法被抛在了一边，道德被践踏在脚下，弱肉强食，武夫当政，一切都要靠弓刀骑射说话，大隋虽然建立了新次序。但杨暕是统治者，对他来说没有什么约束力。
更何况杨暕还是一个现代人，现代人没有那么多约束。
清流儒生、理学先生、正人君子们，在杨暕眼中改变不了什么，他们只能凄凄惶惶的躬耕于河陇，守着三五亩地，养活一家大小，如果再敢胡言乱语，对他们来说是灭顶之灾。
对于这些人杨暕有的是办法。
譬如，某些人常常借攻讦工商富民的奢靡之习而指桑骂槐，将矛头指向杨暕，说什么“商人内实空虚而外事奢侈。衣服屋宇，穷极华丽等等。
对于此类攻讦，按某些齐王府幕僚部属的说法，就是给这些腐儒一点点颜色，他们就敢开染坊。
对此杨暕终于知道，面对这些顽固分子是多么的无奈。
齐王府目前对腐儒之辈实在过于宽弘放任，致使这些人在公共场合狂悖，妄论军政，说是忠君爱民，实则不守法度，屡违律令。
这些人其实一无所知，却表现的样样精通，不识时务，徒知空言，大言不惭，似此等清谈误国，空谈废政，以言乱法之风断不可长，哪怕是房玄龄，也要杨暕下猛药。
在杨暕没有决定的时候，在这些齐王府幕僚眼中的这些腐儒们犹自不肯善罢干休，非要在齐王府面前争论个是非曲直出来，已经再三要求要为这些个事情当堂辩论。
出于策略上的考虑，杨暕也同意和他们在明年进行一番论战，但与儒门理学信徒、道学先生、清流儒士们论战的却主要是外王内圣，名义上是齐王府的僚属而已。
这一次由齐王府主持的儒学论战，早已经通过齐王府塘报，传遍关陇，成为人们街谈巷议的话题之一。论战双方也都纷纷召集友好，准备在武威大干一场，雄心勃勃准备着论战若不取胜誓不罢休。
所有人完全忽略了杨暕这么做的原因，他只是在为武威的发展创造条件。只是这方面没有人注意，等以后他们发现以后，什么都晚了。
当然，杨暕知道这些讨论是短时间不能结束的，所以他就安排在明年，只有如此他才有足够的时间处理这些事。
…………
武威，一家偏偏的酒店。
一个年纪五十左右的掌柜的正闲适的坐在柜台旁自斟自饮，虽然面前只一瓶老白干、一碟卤驴肉，却是好不逍遥自在。
柜台上有帐房登记店历、算筹流水、安排住客宿处，自然是不需要掌柜的亲力亲为。掌柜的每日都坐镇店堂之上，一则是可以随机调度，及时发现问题并随时解决，二则身为锦衣卫下辖的眼线头目，凭着丰富的阅历和过人的眼力，监控来往客人中的可疑人等，也是责无旁贷，而且最近上面也指示要注意一切可疑的来往人员。
武威作为杨暕发展的要地，对于武威的监控，杨暕自然不会放松，锦衣卫作为杨暕手中最重要的一支情报力量，自然是重中之重。
酒店门口光线一暗，悄然无声的从外边走进一个作吐蕃喇嘛，僧袍破旧，还赤着一双脚，这样的僧侣在吐蕃番区的卫藏、康巴、安多地区较为常见，就是在关陇也算不上稀奇。
喇嘛密教是吐蕃最重要的一支宗教力量，一般人不会无故去招惹，但是僧侣多半在寺院挂单，而苦行僧更是常年露宿荒郊野岭。进入城市，闯入客栈的苦行僧岂不让人奇怪？
而且，这个喇嘛，非常轻松的进入酒店，居然没有惊动外面的暗线，其神通自然也非常人可及。
自斟自饮的掌柜，眼中闪过一缕精光，仍然泰然自若，冷眼旁观这喇嘛有何动作。
这喇嘛只是要了一间客房住下，并无什么特别可疑的，虽然他不在寺院挂单是有些可疑，但任何人出钱宿店都没有什么不对，何况他有度牒、
看着店堂伙计把那喇嘛僧引向后院宿处，掌柜的站起身来，给柜上的伙计们使个眼色，伙计们中间立刻有一个随即离开柜台，跟在掌柜身后，两人一前一后从侧门闪了出去。
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