安置好绘声及手下后，风沙连夜求见程飞，程飞带他过地道。
待出得地道，已是第二天清晨时分，入目就是大唐碑。
大唐碑位于太乙书院仪门的西侧，所谓仪门就是第二道正门，第一道正门则是山门。换句话说，出了地道就进了太乙书院，方位正中。
大唐碑全名为大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑。
此碑刻立于前唐天宝初年。
碑身巨大，好似建筑，上下共有五层，层层雕工精细。
仰而视之，心中巍峨顿生。
碑文通篇共计一千零八十七个字。
其上记述了嵩阳观道士孙太冲为前唐玄宗李隆基炼丹的故事。
玄宗特立此颂碑，颂扬孙太冲的功绩，起码当时认为这是莫大的功绩。
“嵩阳真人为玄宗九转炼丹，玄宗服之，一举开创开元盛世。道门亦盛。岂知十余年后，安史之乱爆发，前唐彻底由盛转衰。道门亦衰。”
程飞望碑悠悠而叹：“中原从此陷入藩镇割据的局面，乱局延续至今。后人视此碑文，忆想前事，莫不以为笑话。”嵩阳真人即孙太冲。
风沙听他贬低道门，笑了笑道：“为此碑撰文者乃玄宗宰相李林甫，世谓‘口有蜜，腹有剑’，谓之口蜜腹剑，正是儒门表率。”
程飞听他一语双关，不由哑然失笑，比手请风沙往大门方向走。
风沙边走边笑道：“程公莫不是把我当成了上门女婿？还要在婆婆和老婆之间选边站不成？”
程飞当着他的面贬低道门，意味着向他展示隐谷的内部矛盾，也就是儒家和道门之间的矛盾。
他要娶郭青娥，自然会不可避免地卷入其中。
正如婆媳关系，当真千古难题。
程飞正色道：“飞尘所言倒也形象。如今隐谷由儒门持家，道门可不就是女儿吗？不过，终究把你视为一家人不是吗？”
风沙敛容，点头道：“有道理。”道理很简单，只有视他为一家人，才有在婆婆和老婆之间选边站的问题。
不过，这话听听就罢，隐谷不可能真的把墨修视为自家人。
另外，道儒更像是夫妻，绝非母女。
程飞分明是顺着他的玩笑之语，往儒家的脸上贴金。
大唐碑离仪门大约十余步远。
说话间，两人已经行至门前，门房是一座三开间的卷棚，檐下挂有“高山仰止”、“曲径通幽”的匾额。
门房各做各事，或门外洒水，或门前扫地，对两人的到来视若无睹。
进门往西一折，再往里走，隐约听闻人声，却始终不见人影。
路过一株大树，尽管入冬，树冠仍然浓密宽厚，郁郁葱葱，尤如一柄秀丽的大伞遮掩天空。
程飞介绍这颗四季常青的大树是汉武帝刘彻亲封的“大将军柏”，后面还有一颗“二将军柏”，两颗柏树的树龄皆超千年。
还说二将军柏其实比大将军柏大上很多，且树身裂洞，其内可容数人。
相传刘彻先入为主，先封了“大将军柏”，往后走发现“二将军柏”更大，奈何天子金口玉言，只能将错就错。唯有“三将军柏”实至名归云云。
程飞像是特意选好的路线，两人越走越偏僻，一开始不见人影尚有人声，走到后来连人声都没了。
自打进仪门之后，程飞开始沉默寡言，直到走到二将军柏附近，方才轻声说，这就是“二将军柏”。
二将军柏被碑廊环围，看环境就知道平常很少有人打此经过。
冷清之极，安静之极，鸟鸣全无，叶落有声。
程飞领着风沙默默地转到柏树的另一侧，果然看到一个狭长的树洞。
刚才程飞说树洞内可容纳多人，但光从外面看，一人侧身可过而已。
尤其树洞下方被一方石基嵌砌，拦住了大约半人之高，想要钻进钻出并不容易。
风沙饶有兴致地打量，树洞内传来女声：“放我出去，放我出去……”
或许隔着树洞，树干又足够厚实的关系，声音像是幽幽怨怨的女鬼，气若游丝地钻耳。
风沙愣了愣，点着树洞向程飞问道：“什么情况？”
程飞答非所问地道：“此间树洞，内有奥妙，哪怕在里面尽力呼喊，外间也只闻得一缕轻音。哪怕在外间轻声细语，内里也如同耳边旱雷。”
“我知道这玩意儿。”
风沙恍然，旋即撇嘴：“道门称为空歌黍，佛门称为雷音瓶。只需在外面日夜诵经，再冥顽不灵的魔头也必定皈依。颂道经可入道，颂佛经则入佛。”
任谁被困在其中，将会无时无刻地感受着魔音灌耳的痛苦。
好像被钟鼓齐鸣的水陆道场终日包围，不分昼夜，无法阻止。
任何人处在这种环境之中，没有可能睡着，甚至没有可能集中精神，意志很快就会崩溃，直至散成浑浑噩噩的混沌。
最终脑子仿佛被彻底洗过一样，变成一张白纸。
届时，往脑袋里灌输什么，那就会变成什么，甚至可以把人塑造成兽。
风沙之所以十分了解，因为这本是汉朝时一位墨修的发明。
当时独尊儒术，废黜百家，墨家被污名为魔。
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