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在尉迟恭开始攻打天门关的时候，太原也没有闲着。
大量的耐火湿泥高炉建起，开始了出铁水的过程。
中国人本就常年与泥土打交道，再有一个制瓷的高手一带，就问你这耐火粘土模要制个什么模样吧？
九龙入海，人家都捏的出来。
当然马凡也不需要他们捏什么九龙入海，就照着陌刀、盔甲捏。
是的，赶时间，已经来不及让铁匠一点点的打制。直接开泥模，铁水往里面灌，降个温、淬个火，这盔甲与武器便生产出来了。
甚至连开刃都没时间，直接下发，让士兵们自己打磨。
至于说这么干，士兵们会不会有怨言？
哪里会有怨言，纯金属的盔甲穿在身，白痴也知道穿金属盔甲上战场与不穿的区别。
一个个宝贝的不得了。
而兵器是他们杀敌的工具，开个刃罢了，这有什么？本来士兵便有保养自己武器的责任。
当然，由于马凡弄的是铬铁合金，所以这开刃很费功夫。有的士兵磨坏了三块石头，硬是没开好这个刃。
开不好也等不了了。
李秀宁、马凡他们在第一锅炉造出两万件装备后，便急急整军出发了。
虽然说好了弄个二十万的陌刀大军，但这不是担心前线有失吗？
没有大量骑兵的李唐，即便是秦琼与李世民领军也让人非常的担心，不然马凡也不会凑出一千陌刀手便派出尉迟恭了。
由于是李秀宁领军，所以这一次就得按照正常的出军流程来了。
“国之大事，在祀与戎。”
李秀宁本就是娘子军的统帅，一方军主。所以这流程愈发的正规，当然同样是马凡主持。
类祭，类祭是一种非常规祭祀。类通“衬，据《周礼·春官·大宗伯》的记载，祭祀时，天子乘坐着上面插着太常大旗的车，奏乐六遍。敲击雷鼓、雷鼗，云门之舞。用里祀之礼来祭祀上天祭祀的供品用纯色的骍牲、苍璧。祭祀时有太祝祷告祈福。
告祭，告祭又称造祭，乃造于宗庙而祭，庙是重要的军事活动场所：首先，发号施令。军事行动之前，宗庙是重要的发号施令的场所。春秋战国时期有战事时，先在宗庙行“治兵”之礼，告祭宗庙所奏乐，敲击路鼓、路鼗，唱九歌，跳“九韶”之舞，共九遍然后行裸鬯之礼。祭祀完毕后发军令于太庙。
社祭，社祭即所谓“宜乎社”，是出征前对社稷的祭祀《尔雅·释天》云“起大事，动大众，必先有事乎社而后出，谓之宜。”
社祭中还包括祠兵，是出兵前在近郊举行的种社祭《公羊·庄公八年传》“甲午，祠兵者何？出曰祠兵，人曰振旅。”
至于祭上帝，马凡直接就给免了，换成望祭，对山川河流神灵进行祭祀。
怎么说马凡也是个修士，祭个屁的玉帝。
马凡祭天祭地祭祖先，再多祭一个刀兵，齐活。
马凡这么祭肯定是不合周以后的祭礼，但是人白虎买帐啊。这么祭祀，人白虎直接力挺到底--现身。
合不合周礼重要吗？
看疗效啊。
人白虎都到场，哪个敢说马凡祭的不对？
广元三人不仅不吭声，更是服从马凡的安排，即马凡走后，剩下的十八万大军，就这么祭。
广元三人面面相觑，祭了一千多年的玉帝就这么不祭了？
但马凡本就比他们官职大，又是飞升修士，重要的是白虎给面子，直接现身。
就问他们祭了一千多年的玉帝，玉帝现过形吗？
只不过一千多年啊！
“师兄，咱们以后真的不祭玉皇了？”小师弟不无担心的问道。
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