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在这个古代世界里，一直以来，张进都是十分孤独的，因为他是穿越者，他的一些想法和这个世界常常格格不入了，有时露出一点出格的想法来，就会被张秀才批评成奇谈怪论，离经叛道了。</p>
所以，即使张进这辈子有疼他爱他的爹娘，有慈和可亲的长辈，也有亲如兄弟的发小，但他还是孤独的，那是一种不被理解的孤独，也是一种不敢放肆言论，只能自我压抑的孤独，这样的自我压抑已有十年之久了，他找不到一个思想共鸣的人，王嫣算是半个，但也只是半个了，她太青涩，想的也太浅薄，想法还是太幼稚了，还只是关于女子权益的那点事情，张进虽和她聊的来，但其实也只是附和的多，他的一些真实想法和王嫣却也是没法说的。</p>
可是，听了蒋伦的一番话后，张进心里一阔，双眼就是大亮，他看着蒋伦，就像大旱久逢甘霖一般，心里的激动喜悦难以言说，他觉得这是一个能和他说的来的人，那种思想上的共鸣，让他激动难耐了起来，长久的压抑和孤独让他再也忍不住，想要放肆谈论一番。</p>
他不去理会黄越对蒋伦的批判，当即就是插话笑问道：“哦？蒋兄高见！那依蒋兄高见，蒋兄要如何去填饱这天下挨饿受冻人的肚子呢？蒋兄觉得要如何做，才能够让天下人吃饱穿暖呢？”</p>
其实，这个问题，张进心里是有答案的，因为前世中国几千年的历史已经告诉他答案了，尤其是现代一两百年的科学发展成果，更是将答案呈现在他面前了。</p>
古代中国历史上几千年的历史轮回告诉了他，《论语》是没法解决人的温饱问题的，《论语》只能做为一个人修养道德的指导，可以做为一种君子追求，它的想法或许是好的，但落实不了，就是空谈而已，世上真正能做到《论语》中的那些要求的人根本没几个了，就是个精神乌托邦而已，社会上提倡道德高尚，或许也是好的，可惜它是解决不了温饱的。</p>
而想要解决最基本的温饱问题，那除了人少地多资源多以外，就只有大力发展科技了，尤其是农业科技，毕竟不管什么时代，吃饭永远是民生中最大的问题了，所以说古代重农抑商也是有它的道理的，重视农业就是为了解决最基本的温饱问题了，商业虽也有它的社会积极作用，但其实还是排在农业后面了。</p>
张进看着蒋伦，眼里有着期待，想要看看蒋伦有何看法了，而对于这个古代世界要如何去满足天下人的衣食问题，张进自己自也是有所思考的了，就是不知道蒋伦是怎么想的，会和他所想的一样吗？</p>
那蒋伦听问，就也是看向张进，思索了一会儿，他却是摇了摇头笑道：“这位兄台，你这问题却不该问我了，我自己都还挨饿受冻呢，更别说什么去让天下人都吃饱穿暖了！亚圣孟子有言，穷则独善其身，达则兼济天下，我现在就穷着呢，身上只有几个铜板，进了金陵城就是饿的饥肠辘辘了，也不敢买几个热乎乎的包子吃了，你说我这样的穷人哪里还管的了别人的温饱了？”</p>
他这话一出，方志远、卫书都不由失笑一声，觉得这蒋伦这话说的有趣。</p>
那黄越更是冷笑道：“既然如此，那就少空放大言，诽谤圣贤了，多读一些圣贤书，多知道一些圣贤道理，看上圣贤们忍饥挨饿时是如何做的，岂不是更好？”</p>
张进懒得搭理这黄越，他觉得这黄越可能脑子有病，人家都饿肚子了，还让人家读圣贤书，这不是脑子有病是什么？</p>
张进又笑道：“蒋兄，谁说自己饿肚子就没有资格谈论天下人温饱的问题了？当初那些春秋战国的圣贤们，一个个可也不是什么王侯君主啊，他们可一个个都谈论着要如何治国理政呢，辩论的可也很是热闹了，就比如孔圣人提出了仁义礼仪，子墨子提出了非攻兼爱，法家提出了以法治国，还有阴阳家九州五行之说，道家的无为之治，农家的君民同耕，劝耕桑等等，圣贤们都不是君主王侯，他们能说，我们为何就不能说了？蒋兄，且放开言论，不必约束，我们也只是说说而已了，天下事自有朝廷处置，且还轮不到我们来管了！”</p>
蒋伦闻言，却也是十分惊讶的看着张进，失笑道：“没想到这位张兄除了读四书五经的圣贤书以外，还精通诸子百家了？这倒是难得，我还以为天下读书人已只知道儒家，不知其他了！”</p>
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